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　　  次日清晨，燕紅精神抖擻地起床，照舊給自己煮了飯，這次她沒捨得吃自熱火鍋，把冰箱裡的半塊豆腐和豆芽加點油鹽煮了煮便當做正菜，將肚子填飽了才出門。

　　  一拉開門……燕紅髮現藤井家門口被人倒了一堆垃圾。

　　  還是完全沒法回收利用的那種廚餘垃圾。

　　  燕紅：“……”

　　  她想起昨日陳藝郎跟她說過的泥盆人欺負人的手段，頓時有些一言難盡。

　　  “……這也太閒了吧?”

　　  燕紅急著出門，決定不予理會，關上房門就想走。

　　  隔壁高倉太太家的門拉開了，高倉太太大步走出來，高聲道：“等一下，優子，你家門口是怎麼回事，走廊是公用的地方，怎麼能隨意傾倒垃圾呢?”

　　  才剛跑出兩步的燕紅茫然地回頭。

　　  高倉太太臉上看上去似乎沒有生氣，甚至還帶著笑容，以溫柔的、不容拒絕的語氣說道：“把這些垃圾都掃回去吧，公寓是大家的公寓，不可以這麼亂來的哦。”  

　　  “這垃圾不是我倒的。”燕紅搖頭道。

　　  “你說什麼呢優子，不是你自己倒的，還有誰會做這種事?”高倉太太臉上依然掛著看似友善的笑容，拔高的嗓門兒也聽不出惡意，像只是在大驚小怪那樣說道，“就算沒人看見也是不可以糊弄過去的哦，你不能弄髒大家的公寓的!”

　　  高倉太太聲音一拉高，本就不怎麼隔音的公寓樓里家家戶戶都聽了個清楚明白，同住二樓的另外幾戶人家都開了門出來察看情況。

　　  以泥盆人不愛沾染麻煩的本性，正常情況下公寓樓里的住戶是不會願意攪合到別人的爭執中去的，可今天這事兒就像是商量好的一般，同樓層的幾戶人家主婦都走到走廊上來，七嘴八舌地附和著幫腔：

　　  “藤井家的優子，怎麼能對大家的公寓做這種事呢?”

　　  “隨意傾倒垃圾真是太不像樣了。”

　　  “就是，不喜歡住在這兒可以搬出去，怎麼能做出這種讓人困擾的事兒來呢?”

　　  這些人的語氣依然聽上去並沒有太強烈的敵意，只像是成年人在善意地勸誡不懂事的少女，但態度中的惡意，連燕紅這種遲鈍的人都能察覺出來。  

　　  燕紅狐疑地掃了一遍這幾個婦人，想起來這都是昨晚在樓下看到的那幾個。

　　  “嗯……昨晚是背著我說閒話，今天早上就像是商量好了一樣說是我傾倒了垃圾，這就是霸凌嗎?”燕紅奇怪地道，“你們在霸凌我，是嗎?我做錯了什麼嗎，你們為什麼要聯合起來霸凌我呢?”

　　  “阿啦，優子，你怎麼能說這樣的話呢，明明是你做了不對的事，大家都只是想勸你不要給人添麻煩罷了，誰霸凌你了，你可不要想太多啊!”高倉太太裝做很震驚地道。

　　  “可我並沒有做呀，是你們說我做了，而且是在沒有親眼看到我倒了垃圾的情況下，非要說我家門口的垃圾是我自己倒的。”燕紅指著自己的鼻子道，“我解釋了你們又不肯聽，這不就是霸凌嗎?”

　　  泥盆霸凌文化——姑且將其稱之為文化——其實更多時候並不體現在尖銳直接的傷害上，更多的，是某個團體對團體中的某一成員集體實施的精神施壓。

　　  同樣就讀一個班級的學生中，挑出一個最底層的“賤民”(泥盆媒體也會將校園霸凌形容為“校園種姓制”)。  

　　  被貼上“賤民”標籤的人，往往不會被直接攻擊，而是會進入漫長的、持續的、密不透風的壓抑環境中，被動地接受自己“低人一等”的處境。

　　  做錯一點兒小事後被群體嘲笑、推攘，在集體的鬨笑聲中被要求去做過分的事，脫掉衣服學狗叫、被人在身上用馬克筆寫上泥盆儒雅隨和用語;在開玩笑的起鬨聲中被人劃破課本、塗抹書桌，被肆意捉弄，甚至在“關係親密”的“好閨蜜”歡聲笑語中半推半就地去做援助交際……

　　  一切都發生在看似既熱鬧又放鬆，既和諧又平靜，既友善又親密的環境中，沒有尖銳的言語對立，也沒有激烈的肢體接觸。

　　  被霸凌的人甚至在很多情況下想不起來要反抗，不知道要怎麼反抗，甚至會懷疑自己有沒有資格、有沒有立場去反抗。

　　  畢竟……別人只是鬨笑了幾聲，別人只是開了個玩笑;也許我自己也做得不對，也許我確實就應該被這麼對待——在集體有志一同的“同化”下，漸漸地，會連受害者也認為自身的處境是理所應當，自己確實就是只能被大家嘲笑、解壓的“賤民”。  

　　  這種讓受害者都認同的群體性精神虐待，便是現在高倉太太試圖對燕紅做的事。

　　  如果燕紅不願意或是不敢與這麼多成年人辯駁、動手打掃了垃圾，就等於是燕紅接受了這種層次的施壓;那麼下一次，高倉太太就可以層層加碼，一步步擊穿燕紅的忍耐底線。

　　  但……燕紅並不是真正的藤井優子。

　　  她不是不久前才因飽受校園霸凌而休學的女高中生，而是在奶奶的咒罵聲中、在不爭搶食物就會餓肚皮的貧農之家、在不拼命幹活就沒飯吃的貧困鄉村中長大的，生命力如同野草一般旺盛堅強的古代少女。