第47頁
應該不會，從南邊回來後，黛玉就沒有給寶玉做過荷包香袋，還有什麼值得她抱怨？
她留心過，賈家上下真正做針線的主子幾乎沒有，鳳姐別提了，李紈也少見，原著上沒有寫過迎春做，沒有寫過惜春做，只有探春給寶玉做過鞋。與她們相比，黛玉做的針線算是比較多了，寶玉佩戴的荷包，絞了的香袋兒，還有原著中明寫黛玉和紫鵑一同做過針線。
可見襲人不是抱怨黛玉不做活，而是因為黛玉做的活計佩戴在寶玉身上被他珍視，那個做了一年的香袋兒必然是給寶玉的。向史湘雲說黛玉剪了她給寶玉做的扇套，鄭重表示賈母非常疼愛黛玉，一年做個香袋兒還怕她勞碌著，莫怪史湘雲幾次三番針對黛玉，剪了她精心給寶玉做的扇套，然後又比她在榮國府里受寵，半年不動針線，她能給黛玉好臉色才怪！
和史湘雲抱怨能收到意想不到的效果，對別人抱怨有什麼好處？這可不是襲人為人。
所以雪雁有點好奇紫鵑從哪裡聽來的。
和釵雲二者做到三更半夜相比，黛玉可以說是不做活，可是人家是千金小姐，不會像寶釵那樣自己做不夠還替襲人給寶玉做鞋，也不會像史湘雲一樣，去做下人該做的活計。
寶玉的扇套、結子、鞋襪等等，這些都是襲人該做的活計，而且極費工夫，寶玉房裡那麼多丫頭包括還有針線第一人晴雯，她偏偏不交給她們做，反而去煩勞親戚家的姑娘，真正的拿大。除了寶釵替襲人給寶玉做鞋外，誰也沒像史湘雲那樣巴巴兒地接手那麼齊全的針線活兒，然後跟寶釵抱怨自己累得很，說嬸娘待她不好，半夜三更做活。
史家為了儉省，所以不用針線上的人，一是說明史家已經開始家道中落，二是史家已經注意到了奢靡的壞處，不得不開始勤儉節約，一般的活計都是娘兒們能著做，也就是說史湘雲的嬸娘堂姐妹都做，並不只有她一個人做，偏她還在外面敗壞他們府里的名聲，自己私下接活，這樣的活計她敢在白天當著別人面做麼？當然是忙到半夜三更了。
雪雁覺得史家兩位侯夫人對史湘雲夠好了，至少比黛玉的處境好得多，早早定了才貌仙郎，有機會出去應酬交際拓展人脈，這些該做的史家一點兒都沒含糊，若是不好，史湘雲過得小心謹慎還來不及，怎能養出那麼一副心直口快的性子？
紫鵑不知這一瞬間雪雁就想到了許多事情，只是不以為然地道：「他們那屋裡處處隔牆有耳，哪裡瞞得過人？夜間私語屏風外頭還有婆子聽著呢，閒言碎語哪一日少聽了。」
黛玉聽到這裡方知寶玉房裡有人抱怨自己不做針線，微一沉吟，已知是誰，到底沒意思追究，轉頭問張嬤嬤道：「那為何世人又說女子無才便是德？我總覺得姐妹們說的和我在書上看的理解不同，可是常有人語，倒顯得我讀書識字是個罪過似的。」
張嬤嬤笑道：「世人庸俗，不過斷章取義罷了。」
雪雁心中一動，率先道：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。陳眉公云：女子無才便是德。事實上，上面還有一句，即男子有德便是才。」
古人重德勝才，這個德可不是三從四德的德，而是為人品德，不分男女。
雪雁想，其實都是後人曲解了博大精深的原話。
果然，只見張嬤嬤點頭笑道：「正是如此！所謂無才，乃是有才之女自視若無，不炫耀其才，這是極崇高極謙遜的品德，並非約束女子不讀書識字的婦德，可見沒說女子不能讀書識字。才亦包羅萬象，而非單指文采，可惜世人大誤，曲解其意。姑娘別管他們怎麼說，正經學該學的便是，單是我知道的閨閣女子，吟詩作畫的好多著，只是不外傳罷了。」
黛玉先是一怔，隨即一喜，她極好詩書文章，恨不得讀盡天下書卷，願做易安，但和張嬤嬤說的一樣，不贊同閨閣筆墨外傳，瞧來她做的並沒有錯。
容嬤嬤也插口道：「正是，講究世俗規矩，並非不知變通，那未免太過迂腐，姑娘為人行事，要學會如何運用世俗規矩來讓自己過得好過得舒適，而不是被條條框框約束住了，一旦被其約束，不過就是個木偶，稱不上是活人了。」
雪雁覺得新鮮，這古人挺開明啊，哪裡像後人所說的迂腐不知變通，滿嘴男尊女卑。
她哪裡知道這兩位嬤嬤都是宮裡出來的，服侍公主的，在公主跟前，駙馬講究男尊女卑？笑話！所以她們受到永昌公主的影響，骨子裡就缺少了這份世俗的男尊女卑，平常講究的也是如何應酬交際等等，大戶人家的來往應酬可不講究什麼男尊女卑。
自從兩位嬤嬤過來以後，即使教導黛玉女四書，她也覺得十分愉快，因為兩位嬤嬤和別人的教導不同，她們將女四書放在成書的年代結合當時的風氣來講解，並不讓她一味尊崇。就像班昭的女誡，放在班昭所處的漢代，一個被人成為髒唐臭漢的淫逸時代，就會明白班昭曲線勸諫當時的驕奢淫逸和外戚專權，只是願望落空，反被後人利用，成為約束女子的枷鎖。
容嬤嬤告訴她道：「女誡用在漢代是極恰當的，能遏制當時的風氣，但是用在眼下卻有些不妥，畢竟時隔已千年，許多風俗都變了。所以女四書里的教導，講究針對何人何事，不能一味遵守。俗話說，盡信書不如無書，姑娘取其精華，去其糟粕，方是上策。」