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這學堂……這該怎麼整？其他百家門派好像也沒學堂吧，多是找幾個弟子，慢慢言傳身教什麼的，阿玉這裡……雜家這花頭有點多啊。
「對，就是學堂，從最基礎開始教導，這樣一來，即使教導出來的未必都能成為合格的弟子，可只要在咱們這學堂里上學，那天然的就會對咱們的學派親近，一來二去的，自然就會有更多的人支持。如此若能長久堅持，你想，百十年後，墨家也好，雜家也罷，又該是何等光景？登高一呼，天下景從便不再是夢想，想要革新，想要拯救天下百姓與水火，還怕無人應和？」
這是說到了元宗的心裡去了啊，他們墨家，想要天下大同的心最是迫切和虔誠。可這世上和他們一樣，公而忘私的卻少之又少，多是些貪圖享樂，只求私慾之輩。若非如此，這些年來，也不至於墨家逐步艱難。可若是像阿玉這麼說……找不到自己培養，那就不一樣了，哪怕是這所謂的學堂再小，再少，只要堅持下去，最起碼墨家不用擔心後繼無人了對吧。
「確實，若是這樣，比如今靠著木屋和火炕的影響招攬的更容易，也更合適些，如今……雖然比以往好了些，可來的多是些目不識丁的，或是一時感激之人，未必能長久，若是自己教導出來的，那自然更符合我墨家兼愛的理念。」
元宗越想越覺得好啊，像是他們這樣的，理想主義，共產主義思想的學派，在這個時代生存真的很難，時不時都有弟子堅持不下去而退出的，淘汰率有點高。可若是從小教導，那信念必定更堅定。
「對，辦學堂。不過，秦玉，這事兒咱們都沒經驗，到時候只怕少不得又要勞煩你了。」
勞煩？不，一點都不煩，阿玉覺得，若是能拉上墨家一起，那這學堂只有越辦越好的，畢竟基數大了，影響力才能更大對吧。誰說墨家學堂出來的就一定是墨家的弟子？就是墨家的弟子，誰說墨家的理念就一點都不能改了？人儒家可是一直在變，墨家也沒一直墨守成規。而只要理念合適了，或許還能拉攏一下農家之類的，到時候……技術進步了，糧食高產了，讀書識字的人多了，這天下或許又會是另外一個樣子了。
比如秦始皇的那些工程不至於死傷無數了，比如那些開脫邊疆不再是艱難的人命去填了，比如糧食高產後稅賦不在是承重負擔了，那這天下一統的進程是不是會更快？所謂的六國復辟是不是就欠不起風浪了？是不是就沒有了漢朝？也沒有了所謂的和親匈奴？
好吧這些都有些遠，從近點來說，學堂多了，他想要伸手到邯鄲附近，招收一下牛家那個孩子是不是就不顯眼了？培養起一批合格的幫手，□□一下真嬴政是不是也能更合情合理些？
甚至，通過學堂，建立更穩固的消息來源什麼的……這個只有他自己心裡知道，就不多說了。
「這事兒既然是我提出來的，那自然不會放手不管。等你們墨家學堂建起來，該怎麼辦，我另外會寫下詳細的章程，你們覺得合適，隨意取用就是。」
阿玉的大方讓元宗十分的高興，心下忍不住想，雜家果然是雜家，什麼都懂啊！連著怎麼辦學堂都知道，嗯，這個朋友交的實在是划算。
得，在元宗的心裡，雜家徹底是套上了一個叫做百科全書的帽子了。也不知道其他雜家弟子知道了之後，會是個什麼反應。而事實上……雜家雖然以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。可在歷史上，「雜家」並不是一門有意識、有傳承的學派，也並不自命為「雜家」的流派。
甚至因為雜家著作稀少，唯有戰國商鞅門客尸佼所著《尸子》、秦代秦相呂不韋的《呂氏春秋》、西漢淮南王劉安招集門客所集《淮南子》為代表，還多以道家思想為主，對諸子百家兼收並蓄。以至於後世淪為九流之列，傳承都艱難。
所以從這個角度來說，親，你其實也在編漏洞不小的故事。後頭還不知道會怎麼圓呢。或許，阿玉，你這是一肩挑起了整個雜家興旺發達的歷史責任？
不管以後怎麼滴吧，反正阿玉的第一步那是跨出去了，因為這學堂的事兒，阿玉和墨家的關係越發的近了，而因為有木屋和火炕的基礎，周圍貧苦人家也願意送孩子來他們的學堂上學，畢竟這個年代，能學一門手藝很難得。是的，在這些送孩子來的人家眼裡，這學堂其實就是學手藝的地方，他們的期望值很低，低的墨家的人看著都有些喪氣。
可不管怎麼說，到底是人氣起來了，有了這些學堂，有了這些學生，按照阿玉上午讀書認字，下午學手藝的安排，一點一點的，已經開啟了貧民教育的大門。而且因為學堂的逐步增多，還使得阿玉在趙國朝堂都有了一定的名聲。（誰讓他最初是在趙國開的第一個學堂呢，這也能算是給趙國長臉了對吧。這年頭七國攀比之風可是相當的強烈，連多引進一個人才都要炫一把，更別說這都快趕上稷下學宮的大場面了。）
而有了朝堂上王公的關注，阿玉和墨家辦起學堂來自然順利了不少。甚至在阿玉提出有教無類，知行合一，實用為本的理念之後，比儒家所謂的禮教更得這個時代有識之士的推崇。雖然有教無類這句話明顯偷了人家儒家的，可阿玉用實際行動表明，他比那些魯儒更堅定，用實際行動推動了聖人的教育理念。為此，已經開始有其他國家和墨家什麼的接觸，有心提供方便，讓他們在他們的國家也展開一下學堂什麼的。