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　　  而在與利川交界的川渝地區，則有一部分當地人將這段歌詞唱為，“——妹娃要過河，哪個來背我嗎？”“——我來背你嘛！”

　　  推與背，僅有一字之差，但其中蘊含著多層意義的差別。

　　  所謂龍船調，原是利川群眾逢年過節劃採蓮船時常唱的一首民歌，描繪的是一個活潑俏麗的少婦回娘家時，途經渡口，請艄公擺渡過河的一幅生動畫面。艄公用粗竹竿撐船，一個“推”字，便將艄公的撐船動作描繪得淋漓盡致。

　　  而把“推”改為“背”，整個故事都變了。

　　  可以設想一下，一個活潑俏麗的少婦走到渡口無法過河，於是大聲問：“妹娃要過河，哪個來背我嗎？”然後，一個小伙子跑出來，自告奮勇道：“我來背你嘛！”在這幅畫面里，少婦與艄公不再是僱主與僱工之間的關係，而衍生出了另外一層意義，那就是男與女之間有可能產生的一種關聯。

　　  我帶著學生來到的這處鄉村，村子附近流行的龍船調，歌詞裡唱的便是“背”而不是“推”。至於我為什麼要如此強調這一點，是因為這個字將在接下來的故事裡，起到極為重要的作用。

　　  再回到我講的這個故事裡來吧。

　　  介紹一下我的兩個學生。男學生龍飛，長得非常帥氣，個頭算不上高，但眉清目秀，頭髮蓄到了肩膀上。不過，他缺乏一點兒陽剛之氣，乍一看甚至還略有一些陰柔的氣質。女學生安畫則完全不同，她留著短髮，頭髮一根根豎立在腦袋上，做事也風風火火，今天能辦完的事，決不會留到明天。

　　  他們與我來到這個叫雪融的小村落時，也曾問過我，這次的田野調查究竟要側重於何種細化的研究目標。我含糊其詞地告訴他們，這次我們要調查的就是民歌在不同地區的千差萬別，以及人們對當地民歌抱著什麼樣的態度。

　　  聽了我的回答，龍飛立刻吐了吐舌頭，好奇地問：“人們又會對當地民歌抱著什麼樣的態度呢？當然是喜歡啊！”

　　  安畫則打斷他的問話，自顧自地大聲說道：“耳聽為虛，眼見為實。你所說的‘當地人當然會喜歡當地的民歌’這個論點，必須通過一番細緻的田野調查才能得出結論。”

　　  “什麼樣的田野調查？”龍飛問。

　　  我插嘴答道：“安畫說得很對，我們就從這兒流傳的民歌展開田野調查。在來之前，你們都學過那首《龍船調》，歌詞是‘背’，而不是‘推’的那個版本。”

　　  說到這裡，我們正好走到一處河灘。在我們面前的是一條卷著白浪的小河，河灘上遍布形態各異的巨石。河不寬，但水流湍急，一條小船橫在岸邊，正等待著過河的客人。看得出這是個小渡口，河對岸就是雪融村。

　　  我笑了笑，對安畫說：“好了，你就在這兒放聲唱那首‘哪個來背我嗎’版本的《龍船調》吧！”

　　  二

　　  “現在就唱嗎？”安畫問。

　　  我點點頭，又轉過頭對龍飛說：“等到安畫唱到‘哪個來背我嗎’的時候，你來接下一句，就是‘我來背你嘛’這一句。”

　　  “在這兒唱？”龍飛變得有點兒忐忑，他不安地四處張望。當他看到有幾個鄉民在渡口正準備上船時，不禁問，“真要在這兒唱？這樣不太好吧？怪不好意思的……”

　　  “有什麼不太好？又有什麼不好意思？”安畫瞪了龍飛一眼，道，“我們是來做田野調查的！調查不是請客，也不是吃飯，得用心來做！”

　　  說完後，安畫便毫無顧忌地挺起胸膛，大聲唱起了《龍船調》。

　　  “正月裡來是新年哪伊呦喂/妹娃子去拜年哪呵喂/金哪銀兒索銀哪銀兒索/陽鵲叫啊是捎著鶯鴿/啊捎著鶯阿鴿……”

　　  安畫的嗓音很棒，高亢有力，又略帶一點兒中性氣質，一開唱便吸引了渡口邊正準備上船的村民的注意力。他們回過頭，全都驚訝地望著正在唱歌的安畫。我留意到，村民的神情似乎有點兒不太對勁，臉上除了驚訝之外，竟還掛著一絲疑慮，以及一絲恐懼。

　　  與此同時，一個五大三粗的村民抬起腿，大步流星地向我們走了過來。

　　  安畫則唱完“啊捎著鶯阿鴿”這句歌詞後，略作停頓吸了一口氣，然後準備用湖北當地話唱出下一句歌詞——“妹娃要過河，哪個來背我嗎？”而龍飛雖然有些膽怯，但也跟著吸了一口氣，準備等安畫唱完這句歌詞，就來接下一句——“我來背你嘛”。

　　  他倆都沒注意到，我已經摸出了DV攝錄機，正錄製著他們唱歌的情形。

　　  就在安畫唱出“妹娃要過河——”，還沒問誰來背她時，那個五大三粗的村民已經快步走到我們面前，突然揚起手，在他的手裡，竟然握著一塊結結實實的磚頭。

　　  然後，他的手臂在空中划過一道弧線，“啪”的一聲，磚頭落了下來，正好砸在龍飛的肩膀上。

　　  “啊——”龍飛發出一聲慘叫倒在地上，痛苦地呻吟。而安畫也被這突發事件嚇了一跳，歌聲戛然而止，驚恐地望著那個五大三粗的村民，不知道發生了什麼事。