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　　  「什麼什麼樣？」「大概多大年紀？」「別說了！」母親對父女兩人吼道。父親好像也不想再次激怒妻子了，應了句「好的好的」。「和媽咪差不多的女人。」香櫻里小聲說，像是在自言自語。母親聽到這句話，身子一下僵住了。「和平常一樣的女人。」她繼續說。「什麼？平常？你以前也見過？」父親從後視鏡中問女兒，急於確認她說的話。「嗯，有時候。」「在哪兒碰到的？」「碰到」——這和香櫻里想的有點不一樣，所以她沒有吭聲。「香櫻里！你和那個女人在哪兒碰到的？」「不是碰到的，是看到的。」「好，我問你是在哪兒看到的？」「學校教室的窗戶上……」「窗戶？……」父親睬在油門上的腳不由鬆了，香櫻里的教室在二樓！父親腦海中浮現出一幅女人面孔映在二樓窗戶上的情景。從車後傳來汽車喇叭聲，父親慌忙加速。「這些話，你跟誰說過？」「嗯嗯，沒有，誰也沒說過。說了也不會有人相信我的。」「這就對了，今後也不要對別人說，那可能是香櫻里腦子裡的錯覺喲。」「不是『錯覺』，可能是『幻覺』。」「哦？……你還知道這麼難的詞兒啊？」「我在圖書館查的，書上說這個叫『幻覺』。眼睛看到的就叫『幻覺』，耳朵聽到的就叫『幻聽』。」「你幹嗎查這種事？」「我害怕呀！知道別人都看不到，只有我能看到，好可怕呀。跟誰也不能說，老師不能，媽咪不能，爸爸也不能……」香櫻里自顧自地說著，淚水不斷湧出眼眶。她從很久以前直到今天所受的苦痛，就在這一瞬間，像決堤的河水般從體內奔涌而出。雖然眼睛模糊了，但始終環繞在自己身邊的那種朦朧煩躁的感覺卻不見了，現在的心情就像萬里晴空，可以看得好遠好遠。「是嗎，你一直都在煩惱啊？」父親好像是明白了，母親卻擔心起來。她想：女兒可能是得了什麼心病，老公他應該也這麼認為吧。但事實上，父親一點都沒為此感到不安，他下的斷言：或許是伴隨著孩子成長而產生的一種不穩定心態吧。母親想得卻沒那麼簡單，自己和香櫻里是通過「母子」——更應該說是「女人」這一共通點緊緊聯繫在一起的。正如香櫻里體內流淌著自己的血液一樣，自己體內也流淌著香櫻里的血液，她能真真切切地感受到，無比深刻。母親在苦惱了幾天之後，決定打電話給香櫻里住在那霸的外婆。聽說香櫻里在幻覺中會看到女人臉，外婆馬上說，「是不是神靈附體了？」母親也聽說過「神靈附體」這個詞。「但是，『神靈附體』指的不是香櫻里這樣，那是指莫名其妙的說話，就是像狐仙附體之類吧？可香櫻里出現狀況時都很安靜的，好像不一樣呀。」「是嗎，那就算了。不過，還是去看一下醫生，或者是找靈媒看看的好。」「靈媒？……」母親覺得很不舒服。雖然她也沒什麼熱衷的信仰，但作為一個在教會學校學習過的人而言，要她直接和「靈媒」之類的「迷信」扯上關係，總覺得有種牴觸感。2打開《廣辭苑》找出「靈媒」一詞，是這樣注釋的：在沖繩地區從事通靈活動的巫師，有男有女。另一方面，有關「巫女」是這樣注釋的：東北地方從事通靈的女巫師。「通靈」的解釋是：指巫女等人專職神靈工作，召集靈魂，傳達他們的意思。召集神靈的叫「神口」，召集生靈的叫「生口」，召集死靈的叫「死口」。和「靈媒」中也有男性相對，「巫女」單指女性職業，兩者僅此一點不同。不了解沖繩風俗的外地人，總認為「靈媒」=「巫女」，覺得這樣就是理解了，但在實際情況中，兩者還是有很大差別的。巫女只被極有限的人群所信仰，基本上跟傳說中的遺物一樣，是被當作「珍奇的東西」對待的；而靈媒直到如今，都是深深紮根於沖繩民俗的一項風俗習慣，對很多衝繩縣縣民而言，並沒有什麼特別之處。據說，沖繩的靈媒有一千五百人或是三千人之多。沖繩縣人口大概有一百萬左右，平均每千人中就有近兩個人是靈媒。巫女的大本營（不知該不該這麼說）——恐山所在的青森縣，人口雖然有一百五十萬之多，但是巫女卻連一兩千人都沒有。夏季，舉辦恐山大祭時，信徒們從全國各地雲集於此，可巫女的數目也不過百餘人。由此可見，沖繩的靈媒相對於總人口的比率是相當高的。而且，想成為靈媒的人也很多，這至少反映出人們需要比現有更多的靈媒。地域不同數字可能會有所不同，但在沖繩縣縣民中，靈媒信徒的比例大概不下百分之七十。如果通過某種方式將範圍再擴大的話，幾乎有百分之百的人——即便是消極的觀點也好——認同靈媒的存在。據一項調查顯示，日本人有百分之七十三對占卜感興趣，在某種程度上，將占卜結果作為參考。但這並不能和靈媒相提並論。人們對靈媒的信仰並不帶任何趣味性質，那是一種足夠認真、深刻的尊崇。沖繩某家大醫院的一位權威醫生曾說過：「如果把靈媒視作邪教加以否定，那就會有很多愁苦的患者得不到拯救。所以，有必要採取這種適合我們地區特點的『一半靠醫生，一半靠靈媒』的治療方法。」他能說出這種話，也是出於對沖繩地區實際情況的了解。在靈媒進行的通靈中，會出現各種各樣的靈魅，神靈、生靈、死靈等等，出現最多的就是死靈——也可以叫「祖先的靈魂」。沖繩縣縣民強烈崇拜祖先，其程度是外地人——特別是生活在東京這種大都市裡的人們所無法理解的。在敬仰祖先的同時，他們也大都認為自己和家族的命運均蒙受祖先靈魂的影響。祖先靈魂有時指剛過世的先人，也有時指一個家族的遠古祖先。靈媒現身之際，有時出現的是家族遠古的，已經被神化的祖先靈魂。其他還有很多，包括死於天災或戰爭的亡靈、叛逆的女生靈、土地和神木的靈魂等等。當然，流產胎兒的靈魂也不少。我們暫且不追究這些靈魅是否可信，但有一點很清楚，那就是——在沖繩，幾乎所有人都相信靈媒的存在。而且，一般的宗教、寺院和靈媒共存的事也不鮮見。不僅是靈媒，實際上，在沖繩民眾的日常生活當中，還有各種各樣宗教性質的法事、含有宗教色彩的習慣、道具等。沖繩社會就沉浸於這樣一種宗教氛圍之中。要想理解沖繩和居住在沖繩的人們，就必須了解這些知識。然而，也並不是所有的沖繩縣縣民都信仰靈媒。有人雖然意識到或是認同靈媒的存在，但卻牴觸完全相信靈媒的通靈，這也是事實。通靈和理論上的證明、哲學都沒什麼關係，特別是從物理學意義上講，只能說是荒唐滑稽。在基督教中，「預言」本來針對的是「禁忌」。降靈術等也大多是惡魔的異端存在。香櫻里的母親之所以躊躇是否跟靈媒接觸，也正是出於這個原因，但最終她還是決定寄希望於靈媒。畢竟在成為基督教教徒之前，她也是地道的沖繩人。