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我立刻站起身，找到看守所所長，匯報了死囚王毅的要求。所長毫不猶豫地揮了一下手，說道：“我馬上安排人到外面給他買一雙新布鞋。”
當天晚上十點鐘左右，一雙新布鞋放到王毅手中。
他捧住那雙布鞋，又一次啜泣起來：“我不想死，我真的不想死。”
我又一次為他點燃一支煙，又一次握住他冰涼的手。淚珠從他眼角掉下來，滴到我手上。突然間，我想到一個安慰他的辦法。我從他手中取過那雙新布鞋，旋開鋼筆，在一隻鞋掌里寫下如下文字：今生雖作惡；緊接著，我在另一隻鞋掌里寫下：來世變好人。
沒料到，王毅看到那兩行字，反倒啜泣得更厲害。許久，他問道：“到底有沒有來世喲？”
“有。”我答道，“有來世。你來世一定會變成一個好人。”
他終於平靜下來，望著布鞋裡的兩行文字，輕聲說道：“不管有沒有來世，我都要謝謝你。”
那天晚上，死囚王毅一夜無眠——他是睡不著的，在這個美麗的世界上，在日月更替的時光中，他度過了今生今世最後的一夜。
次日上午，死囚王毅被執行了槍決。
我為死囚寫遺書 第二部分
臨時“抱”佛腳(1)
同樣的男人，在同樣的十三歲那年，因為各自家境貧富的懸殊，所以選擇的生活道路也就有了天壤之別：一位邁進屠宰行作刀手，一位跨進洞天參禪佛學。
這是一個跟“佛”有關的故事。
在敘述這個關於“佛”的故事前，我先給朋友們敘述一個真實的生死變易的故事。
1 羅漢寺里：第一次臨時“抱”佛腳
1968年5月30日，木易出生在四川省武勝縣。
在認識子四以前，他僅僅是重慶某區的一個無業游民，靠小打小鬧過日子。在他們的行話里，小打小鬧包含著小偷小摸、硬吃軟搶等等雖然令人心生厭惡、但未必觸犯刑律的種種行為。因此，在很長一段時間，在他的生活環境裡，木易只是人們心目中的一個地痞而已，雖然小案不斷，但是卻大案不犯；反過來，他這種行為，在血盆（搶劫）里抓飯吃的行當中，僅僅是一個伸不起皮（不出色）的小角色。
但是，在1996年，在一個乍暖還寒的春天，木易認識了子四。於是，他的命運來了一個天翻地覆的變化。
子四是土生土長的重慶人，出生於1974年11月1日。1992年因犯搶劫罪坐了三年半的牢。等他出獄後，已經是1995年10月份了。憑著曾經坐過牢的這份資歷，子四在重慶某區這塊地盤上，被他們那個行當里的兄弟伙們“敬”為老大。
1996年春節剛過，在一位朋友的引見下，木易認識了子四——子老大。
按正常人的理解，木易比子四年長六歲多，後者喊前者為大哥是理所應當的事情。然而，在他們的行當里是以“惡行”來排座次的，尤其是在那些集團性團伙里更是座次森嚴，它不僅涉及到誰做老大，更主要的是利益分配：老大的油水肯定要超過老二、老三的。因此，誰的“惡行”大，誰的資歷深，老大的位置就該誰坐。子四已經坐過一次牢，這就是他當老大的資歷。
應該說，在1996年那個乍暖還寒的春天，伸不起皮的小混混木易在初次見到子四時，是明白這一江湖規矩的。因此，當他單腿朝子四跪下，雙手抱拳，以江湖人的口吻說道：“小弟木易，投奔子大哥。今生今世，抓紅吃黑，願聽子大哥安排。”
子四並沒多說話，他只是把嘴裡抽了一半的香菸遞給木易。這就表示同意木易入伙。
木易趕忙接過香菸叼到嘴上。
子四說：“兄弟，入我這個伙，就要守我這個伙的規矩。”
子四的規矩有兩條：
第一，任何時候，不管作案與否，身上不能帶任何兇器；
第二，即便入室作案，只奪財不劫色。
木易疑惑地問道：“大哥，奪財不劫色，這個我能理解。但是，身上不帶傢伙（刀或槍），人家會把錢乖乖地拿出來嗎？”
子四拍了拍木易的肩頭，以一副過來人的口吻說道：“兄弟，這裡面的玄機你不懂。聽大哥的話，沒錯。”
原本伸不起皮的木易自從加入子老大團伙後，頓感揚眉吐氣。他終於不再是重慶某區地盤上勢單力薄的孤家寡人了。在崇尚“惡行”的行當里，個人的力量哪裡能跟“集體”的力量比較呢？
開初的一段時間裡，木易倒也聽話，子四安排他做什麼，他都不折不扣地執行。然而，隨著時間的推移，木易對子四的膽量越來越有意見，尤其是那條“任何時候身上都不許帶兇器”的規定特別不滿。在木易看來：搶劫不帶刀，威風在哪裡？沒有威風，何來效益？
木易認為子四不是幹大事業的人。
存著這樣一份想法後，木易便開始有意識地做分化、瓦解子四手下兄弟伙的工作。在後來的行動中，也時不時地違規地藏一把刀在身上。事實上，子四雖然憑著資歷坐到了老大位置上，但是，他的資歷也就局限在“惡行”行當里，而對“惡行”以外的社會閱歷，卻是遠遠不能與年長他六七歲的木易比較的。因此，從鉤心斗角的角度講，他的老大位置移位給木易，是早一天和遲一天的事情。為了檢驗自己分化、瓦解工作成效如何，在一次行動中，木易做了一個小小的試驗。