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　　  據說，楊新海的屍體被火化以後，他的骨灰在漯河市殯儀館裡存放了很長一段時間，他的家人一直沒來認領。

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　　  後記

　　  寫完這本書的時候，我的胸口像是塞了一個棉花團，想吐吐不出來，想咽咽不下去。自中國有文明史的五千多年以來，除去戰亂時期，歷朝歷代的和平年代，連續作案20多起、殺死60多個人的，楊新海恐怕也是第一人了。

　　  楊新海是社會改革開放的趨勢下，在農村的落後、封閉與信息社會的新潮碰撞中產生出的副產品。改革開放的鐵錘與舊的傳統觀念碰撞時，一下子把楊新海從偏僻的鄉村中迸濺出來，使他進入了無拘無束的流浪世界。在這裡，他沒有了管束，沒有了限制，沒有了監督，甚至也沒有了道德倫理觀念。在這片自由天地里，一開始他也曾經想過靠自己的雙手換來幸福的生活，但那不過是人之初善良本性的迴光返照，隨著他在生活中遇到的種種挫折，他的這種善良本性立即雪崩瓦解。人在一生中遇到挫折是非常正常的，他本可以選擇直面挫折，勇敢抗爭，憑著自己的頭腦和雙手自立、自強，打拼出一片屬於自己的天空，但不幸的是，楊新海卻選擇了自我沉淪、自暴自棄，他把自己的心理掙扎，轉化為了對社會的報復和毀滅性的破壞。

　　  用殺人如麻來形容楊新海，其實一點都不過分。有人認為用畜生來形容他，其實是對動物的誣陷，說動物無所謂善惡，人類的惡和動物一點關係也沒有，動物都具有原有的本性，而人的惡是人類社會的特有產物。人和動物一致的本能都是中性的，但是人卻可以控制意念去犯罪，罪惡的根源還是人的意念。

　　  楊新海的這種犯罪屬於非理性犯罪，像如此駭人聽聞的案件，不屬於正常的犯罪行為，根本無法用任何正常的犯罪心理來解釋。這類犯罪不僅國內發生過，而且國外也都有出現，英國、印度、南非、美國等諸多此類案件都曾見諸報端。說到這裡，我就想起李玫瑾教授對楊新海性格的分析：他是一個具有犯罪人格的人。

　　  但他這種犯罪人格是如何形成的呢？楊新海是一個生長在貧窮鄉村的畸形兒，又是誰使他變成畸形兒的呢？難道貧脊的土壤上只能生長出落後、愚昧、無知和犯罪嗎？如果楊新海是生長在城市，他是不是也會成為這種具有犯罪人格的人呢？

　　  楊新海滅絕人性的犯罪，引起了國人的一致憤恨，有人在網上提出：讓他便便宜宜死了，不值啊，他就是有100條命都殺得不爽。要讓他在牢里天天受折磨，

　　  那才爽，媽的，殺了那麼多人，他變態，我們就要更變態地對他，讓他輕輕鬆鬆地死了就太便宜他了！

　　  楊新海自知罪大惡極，在案件進入公訴階段後，他曾害怕地對辦案的檢察官說："我殺了那麼多人，要是一槍崩了我太便宜了；要是60多枝槍綁在一起崩我，那要崩多大一個窟窿啊！"

　　  但最終，對楊新海執行死刑的方式仍然是按照《中華人民共和國刑法》的規定：一彈斃命！

　　  隨之而來的問題就是，今後如何有效地預防和制止類似犯罪。

　　  據悉，此案發生後，有關部門已針對發案的特點，進行了認真地研究和部署，採取了一系列強有力的措施，有些措施還正在完善中。如果有人再想步楊新海的後塵，那麼，等待著他的必將是銅牆鐵壁和天羅地網。

　　  美國人的身份證是一個卡，卡上記錄著這個人一生的善惡經歷和身體特徵的有關數據。在美國，一個人不帶身份證寸步難行，而帶了身份證，你就等於帶了一份個人的全部檔案，一旦有刑事案件發生，警察可以根據現場遺留的痕跡，對驗有關嫌疑人的身份證，很快就能破案。據說，我們中國也在試製這種身份證。我想，如果我們中國也已使用了這類身份證，楊新海肯定就不會有這麼多的作案機會了。

　　  在本書收集素材和寫作過程中，得到了河南省人民檢察院公訴處、漯河市人民檢察院、駐馬店市人民檢察院、許昌市人民檢察院、尉氏縣人民檢察院等單位和部門的大力支持和協助；我的法官朋友王艷玲、檢察官朋友孟國祥、張尚斌、劉立新、馮方、蘇管學以及諸多朋友也給我提供了不少素材；本書照片有許鋼、郭立、唐陽、田瑛輝、宋永安拍攝並提供。在這裡，我向他們表示真誠的感謝！

　　  李厚健2004年5月於鄭州送一校