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　　  （後來淵博的阿貝·龐坦佩荊先生又做出了一些有趣的實驗，補充了基斯特米克小姐的工作。他把許氏古鯢的精液乾燥後研磨成粉，然後再放在雌性所在的水中。這時，雌性也開始產生有繁殖力的卵。此外他還把古鯢的男性生殖器官乾燥磨碎倒入雌性所在的水池中，也得到了同樣的結果；用溶媒提取或煮沸這種粉，然後再倒入也是一樣。他又用腦下垂體的提取物，甚至用性行為時期所擠出的皮脂腺的提取物重複進行試驗，取得的結果仍然相同。在這一切情形下，雌性對於這些介質都不立印發生反應，而是要經過一段時期以後才不再去取用食物。這時它們就靜止下來，甚至僵直地呆在水裡。象這樣經過幾小時之後，便開始排出蠶豆那樣大的膠狀卵。）

　　  在這一方面，有一種奇怪的儀式也應該談到。那就是所謂的鯢魚舞。我們所指的不是特別在上流人士中流行了好幾年的那種鯢魚舞，希拉姆主教說後一種舞是“聞所未聞的淫穢舞蹈”。實際上除開繁殖時期以外，古鯢常常在月圓的夜裡爬上岸來，圍坐成一個圓圈，用一種一起一伏的怪動作扭動上半截身子，但出來的只有雄性。在其它情形下，這種動作也是這些大鯢魚特有的動作。但在上述的“舞蹈”中，這種動作便非常狂熱而粗野，直到精疲力盡為止，就象狂熱舞蹈的伊斯蘭教清修派教徒一樣。某些科學家認為，這神狂熱的扭動和搖擺的行走是敬拜月亮，因此便是一種宗教性的儀式。在另一方面，還有些人認為這種舞基本上是一種情慾的舞蹈。他們只是用上面所討論的那種特殊性行為來解釋這種舞蹈。我們已經說過，許氏古鯢真正的受精作用物是所謂的性環境，這種環境是雌雄個體之間一種機械的集體聯繫。同時也曾指出，雌體接受這種機械的性關係時，遠比雄體現實，而且也遠比雄體具有自知之明。雄性顯然是由於具有本能的雄性虛榮感和征服欲，想至少要維持性徵服的幻覺，因此便發生那一套性愛的追求和交配的占有之類的行為。這種舞蹈便是在一種有趣的方式下用大規模的雄性儀式活動來補償某一種巨大的情慾幻覺的結果。據說這種活動不過是古鯢的一種本能欲望的表現，想使自己感到是雄性集體中的一員。人們說，通過這種集體舞蹈，雄雌魚那種無根據的返祖①性的幻覺便被克服了。這樣一群扭動的，昏醉的和狂熱的鯢魚，不過是一個雄性集體、一個新郎集體、一個大的交配者在表演著名的婚禮舞和舉行大規模的婚禮儀式而巳。它們奇特地排斥了雌性，這時雌性正漫不經心地對自己吃下的魚或軟體動物咂著嘴表示滿足。著名的查理士·鮑威爾把這種鯢魚的儀式動作稱為雄性要素的舞蹈，並且說：“在這種集體的雄性儀式中，我們難道沒有看到令人驚異的鯢魚集體精神的真正根源嗎？不應當忽視的是，我們所遇到的只是一種真正的動物社交性；在這種社交性中，種族的生命和發展不以兩性的配偶為基礎，情形和蜜蜂、螞蟻、白蟻一樣。蜜蜂的團結狀態可以用這樣一句話表示，即“我——母系的蜂群”。鯢魚社會的團結狀態則可以用一句完全不同的話來表示：“我們——雄性的要素”。唯有全部的雄性一致行動，在某一個時刻排出有繁殖力的性作用物時才成為一個巨大雄性體，穿透雌性的子宮，旺盛地繁殖生命。它們的父性是集體的，所以它們的整個本質也是集體的，這種本質以集體行動的方式表現出來。雌性個個經過排卵過程後，在來春以前都過著比較分散和孤立的生活。組成社群的只是雄性。社會職務也只有雄性完成。任何一種生物的雌性都不象古鯢這樣居於從屬地位。它們被排斥於社群生活之外，而且對社群生活也不感到任何興趣。它們的時期只是當雄性要素使周圍的環境包孕著一種酸時才開始的，這種酸在化學上幾乎無法察覺，但在生命現象方面卻有極其深刻的影響，甚至是潮汐所造成的無限稀釋的液體也能起作用。情形就將象是海洋本身成了一個雄體，使岸邊的數百萬卵子受精。  

　　  【① 生物重新出現已經退化的器官或特性的現象，稱為返祖現象。】

　　  查理士·鮑威爾繼續寫道：“即使雄性表現了一切的驕傲，自然在絕大多數的動物種類上還是使生命的優勢偏於雌性一邊。雄性的存在是為了自身的享受和鬥爭，它們是驕傲和虛榮的個體，而雌性則代表著種族的力量和恆定的品質。但古鯢方面的關係就大不相同了，人類在某種程度上也是這樣。雄性古鯢由於產生了雄性社群感和團結性，所似便取得了明顯的生物優勢，對種類發展的影響比雌性大得多。也許正是由於發展中有這種顯著的雄性偏向，所以古鯢才這樣強烈地表現出技術的，因而也就是典型男性的特質。古鯢生來就是技術專家，傾向於採取集體行動。它們身上的技術能力和組織天才等第二男性特徵就在我們的眼前這樣迅速而又順利地發展。要是不知道性的決定體是一個如何巨大的生命因素的話，我們就會把這事當成一個自然的奇蹟了。許氏古鯢雖然只是一種動物，但卻是發明家。我們也許可以預見有一天古鯢在技術天才方面會超過人，而這一點又只是由於它產生了一種純雄性的團結性這一自然事實所造成的。”

　　  《鯢魚之亂》作者：[捷克] 卡列爾·恰佩克