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　　  不過這樣就有一點說不通了，若捲簾大將如此牛X，怎麼會因為打破一個小小玻璃盞而被貶呢？

　　  沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。”蟠桃會上來的都是有身份的人物，心理素質非常人可比擬，如果只是一個小小酒杯的話，天神們怎麼會如此驚恐呢？所以玻璃盞並不是一個普通的酒杯。

　　  包括我在內，很多人原先都認為沙僧打破的是琉璃盞，然而再讀《西遊記》時才發現，事實上打破的是玻璃盞。這也是沙僧在人們心目中地位低的另一大原因，只打破了一個玻璃杯就被貶下凡間，沙僧的混的肯定不怎麼樣。事實上，在現代人眼裡，玻璃是價格低廉的物品，然而在工業不發達的古代，玻璃可是價比金玉的寶物，如舉世聞名的越王勾踐劍和吳王夫差劍，上面都用玻璃作為裝飾，佛家七寶的兩種說法中，其中一種中就包括了玻璃。

　　  清代有一本研究《西遊記》的專著很出名，就是悟一子陳士斌的《西遊真詮》，其中論及玻璃盞時曾說：“蟠桃會所以合歡心也。玻璃盞千年之水化成，西方至寶，所賴以合歡者惟此。彼用意不誠，而失手打碎，各失歡心，褻寶溺職，其罪滋大。”道出了此事真相：原來是沙僧壞了王母娘娘的“合歡”好事，所以才被怪罪。

　　  對於這一論斷，乍看之下很多人可能都難以接受，天庭的蟠桃會怎麼會是王母尋歡的場所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情愛史》已經證明，王母是個到處留情的女人。而且在歷史上的房中術文獻中，王母也是祖師級的人物，當初就是她命玄女素女下凡，在給黃帝教兵法的同時，也教會了他房中術，《黃帝內經?素問》因此而成為千百年來房中術的基礎性理論著作之一。王母是個母老虎，玉帝也歷來怕老婆，所以就算王母帶著他去開尋歡PARTY，他也敢怒不敢言。

　　  另外在歷史上，玻璃盞和“合歡”二字是頗有淵源的。《紅樓夢》中曾記載了調製混合酒——“合歡酒”的操作過程：“瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、萬木之英，加以麟髓之旨、鳳乳之曲”調成，可作資證。

　　  萬惡淫為首，沙僧壞了王母“合歡”的好事，當然就沒有好果子吃了。

　　  在古代神仙們修煉的過程中，房中術乃是一門重要的選修課，很多神仙都曾經學過兩手，王母黃帝且不提，《西遊記》里的三兄弟就都和房中術發生過關係。

　　  《西遊記》第2回，菩提祖師曾問孫悟空：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎麼？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。” 采陰補陽，當屬房中術無疑，但悟空乃天產石猴，對床第之事絲毫不感興趣，所以根本沒學。

　　  而八戒不用我說，大家也明白他的秉性。《西遊記》第8回，豬八戒對觀音菩薩自我介紹說：“山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裡原有個卵二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做 ‘倒插門’。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。” 卵，在古代經常是指男性生殖器，卵二姐作為一個女妖，卻以此為名，其個人情趣可見一斑。然而就是這樣一個豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可見八戒功力。23回四聖試禪心，菩薩們變為美女引誘唐僧師徒，八戒想把三個美女全娶到手：“你看娘說的話。哪個沒有三房四妾?就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”十足的房中術達人口氣。

　　  而沙僧呢，根據他的自述，沙僧本是凡間大俠，“英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。”後來碰到牛人，“沿地雲遊數十遭，到處閒行百餘趟。因此才得遇真人，引開大道金光亮。”自述修煉過程時，沙僧是這麼說的：“先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。”其中“腎水入華池”一句甚為關鍵，在古代流傳下來的各種修煉秘笈中，腎水指腎中真精，華池則歷來說法不已，有說在舌胎下，又說在下丹田，也有說在兩乳之間的。不管哪種說法，可以確定的是“腎水入華池”的意思是將腎中的元陽真精送入華池，不使外泄，也就是所謂煉精化氣。“還精補腦，長生不老”，這是歷史上中國氣功和印度瑜珈的共同信條。

　　  在文藝作品中，沙僧的兵器總被表現為月牙鏟的形式。然而在《西遊記》原著里，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使錘杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎麼認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麼會使趕麵杖？”既然妖怪將沙僧兵器認做擀麵杖，那麼可以肯定兩頭是沒有鏟子的。

　　  對於自己的寶杖來歷，沙僧曾自述說：“寶杖原來名譽大，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。”梭羅，是月中桂樹的另一說法，前文《嫦娥是風流寡婦嗎？》考證，吳剛是玉帝線人，桂樹乃是消息樹，對於玉帝有著重要的意義。將此樹砍下一枝給沙僧做兵器，無疑表明，沙僧已經進入了玉帝的親信集團，得到了充分的信任。