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　　  大家可以看到，一聽碧海潮生曲，人們就會情慾激動、如痴如狂，再也控制不了心神，做出許多傷害自己的事情來，最後肉體與精神雙雙崩潰。而這時的黃藥師，卻高高地立於樹枝之上，隨著樹枝的搖動而上下起伏，嘴角含笑，俯視著地上的眾生，看著他們在性慾的煎熬中掙扎。這，大概能使他獲得莫大的滿足吧。

　　  李銀河在《虐戀亞文化》中說道：“虐戀就有點象藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。”“虐戀活動的第七個共同特徵是其遊戲性質、表演性質……虐戀活動的第十個特徵是它對想像力的大量需求，此類活動對想像力的需求超過其他一切性活動……虐戀活動的第十一個特徵是其幽默感，它並不全是認真的。……在這整個事件中，蘊含著巨大的幽默感。”

　　  性 欲、藝術、痛苦、快感；想像力、表演性、創造力和幽默感。《碧海潮生曲》將這諸多元素熔於一爐，向我們全面地展示了黃藥師的S M情結。

　　  桃花島大鬥法古代沒有心理學，所以幾乎沒有人明白黃藥師的內心世界，人們看到他不合常理的行事風格和不近人情的虐待手法，總是覺得匪夷所思，不能以常理度之，就送給了他一個“ 東邪”的外號。

　　  不過黃藥師還是有一個知音的，他便是那“西毒”歐陽鋒。歐陽鋒叔嫂通姦，生下了歐陽克，雖然有兒子，名義上卻要打一輩子的光棍，不能與心愛的人長相廝守，其內心的痛苦也與黃藥師非常相似。同聲相應，同氣相求，兩位絕頂聰明的高人遇到一起，各自的心思總能感受到幾分。然而為了那天下第一的名頭，東邪西毒之間又存在著明爭暗鬥，可謂亦敵亦友的關係，所以他們見面時總要考較一下對方的功夫進境，這時對方的弱點——性的欲望就成了他們最關注的一環，這在桃花島提親一節表現得最為明顯。

　　  當時黃藥師一見歐陽鋒，當下從袖中取出玉簫，說道：“嘉賓遠來，待我吹奏一曲以娛故人。請坐了慢慢的聽罷。” 歐陽鋒知道他要以《碧海潮生曲》考較自己，性事一途，本來就是自己心中永遠的痛，深怕出醜，於是先不應戰，派上三十二名白衣女子跳舞。當時眾女舞蹈，“媚態百出，變幻多端，跟著雙手虛撫胸臀，作出寬衣解帶、投懷送抱的諸般姿態。驅蛇的男子早已緊閉雙眼，都怕看了後把持不定，心神錯亂。”然而黃藥師何等樣人，當時只是微笑，看了一會，把玉簫放在唇邊，吹了幾聲。眾女突然間同時全身震盪，舞步頓亂，簫聲又再響了幾下，眾女已隨著簫聲而舞。歐陽鋒見情勢不對，取來鐵箏與黃藥師相鬥。當時郭靖就在旁邊，聽得非常真切：鐵箏猶似巫峽猿啼、子夜鬼哭，玉簫恰如昆崗鳳鳴，深閨私語。一個極盡慘厲淒切，一個卻是柔媚宛轉。此高彼低，彼進此退，互不相下。

　　  歐陽鋒初時以雷霆萬鈞之勢要將黃藥師壓倒。簫聲東閃西避，但只要箏聲中有些微間隙，便立時透了出來。過了一陣，箏音漸緩，簫聲卻愈吹愈是迴腸盪氣……

　　  雙方所奏樂聲愈來愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的關頭，再斗片刻，必將分出高下，失敗的一方會不會欲心大動，當場出醜呢？突然間遠處海上隱隱傳來一陣長嘯之聲，原來洪七公正好趕來，以嘯聲加入戰團：那嘯聲卻愈來愈近，想是有人乘船近島。歐陽鋒揮手彈箏，錚錚兩下，聲如裂帛，遠處那嘯聲忽地拔高，與他交上了手。過不多時，黃藥師的洞簫也加入戰團，簫聲有時與長嘯爭持，有時又與箏音纏鬥，三般聲音此起彼伏，斗在一起。

　　  這時發嘯之人已近在身旁樹林之中，嘯聲忽高忽低，時而如龍吟獅吼，時而如狼嗥梟鳴，或若長風振林，或若微雨濕花，極盡千變萬化之致。簫聲清亮，箏聲悽厲，卻也各呈妙音，絲毫不落下風。……

　　  三般聲音糾纏在一起，斗得難解難分，眼看難以收場，幸好郭靖一聲驚呼，三高手找到台階，於是紛紛住手，握手言和，才維持住了大家之間的一團和氣。然而通過小說，想來大家也充分領略到了當時的激烈場面，歐陽鋒鼓箏，黃藥師吹簫，洪七公口技，此一番桃花島大3 P，真可謂驚風雨泣鬼神，足可與華山論劍相媲美也！

　　  6、《葵花寶典》不必自宮修煉法

　　  武林風波起，神功天下傳。當日黑木崖頂一戰，東方不敗大展神威，以一枚小小繡花針，折服當世四大高手，若非任盈盈急中生智，向楊蓮亭施以毒手，擾亂了東方不敗心神，這一仗到底鹿死誰手，猶未可知。此戰之後，東方不敗名揚天下，至今仍為好事者所津津樂道，可謂名垂千古，雖死猶榮。而《葵花寶典》的威力也自此廣為人知，引起了武林人士的無限嚮往。但是《葵花寶典》開篇即云：“欲練神功，引刀自宮。”幾百年來，這八個字無異晴天霹靂，嚇退了一撥又一撥的有志之士。

　　  到底有沒有不必自宮便可修煉《葵花寶典》的方法呢？我們來看《笑傲江湖》第30章，方證大師告訴令狐沖：

　　  “紅葉禪師臨圓寂之時，召集門人弟子，說明這部寶典的前因後果，便即投入爐中火化，說道：”這部武學秘笈精微奧妙，但其中許多關鍵之處，當年的撰作人並未能妥為參通解透，留下的難題太多，尤其是第一關難過，不但難過，簡直是不能過、不可過，流傳後世，實非武林之福。‘“