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　　  終於，她可以光明正大地站到愛人身後，而她卻緊緊地鎖上了心門。她愛他啊，甚至願意為他付出一切，可是，她不能原諒自己使那麼英明神武的愛人成了弒兄奪位的罪人。為這份愛，她寧願下地獄永世受苦的那個，只是她一人而已。所以放棄，所以遠離。

　　  可是，到了最後呵，在遠離大唐遠離長安遠離愛人多年以後，她的心裡，依然希望，與愛人有再續前緣的一天。

　　  今生已是如此，不能再相聚不能再攜手，用我們的分離來祭奠已無辜犧牲的人，從此別離，從此遺忘，忘記天涯相約的諾言，不至黃泉聚首的一刻，我們永不再見。可是，一定要記得呵，一定要記得，在黃泉相聚，攜手來世。

　　  隔著千里萬里之遙，終於是，死在了同一時刻。生不可同歡又如何？死不能同穴又能怎樣？我們終於可以在黃泉聚首，不再有紅塵牽絆，不再有俗世紛擾，撒手凡塵的一刻，便已是永恆。

　　  這一生，終於可以自由地，在一起。

　　  索索終於明白，母親的笑顏早已在多年前留在了唐紛爭迭起的大明宮內。

　　  那麼，索索開懷的笑顏又是給了誰呢？難道是留在了前世？索索黯然。

　　  接連的母逝父喪，讓索索深深地沉浸於悲痛之中不能自拔。她以為，最淒涼也不過如此了。卻不料，最大的傷痛接蹱而來。  

　　  她的，上天賜予的奇蹟――松贊干布，就那麼突然地，離開了她。

　　  此時，索索才深刻地領會到，母親與父皇同死的幸福。

　　  生離與死別相比，生離至少還有再見的希望，而死別，留下的那一個，除了徹骨的思念、絕望、疼痛以及悲傷外，還能擁有什麼？餘生里，只有不斷地回憶，越回憶越悲痛，越悲痛，則唯一更加不斷地回憶……如此反覆，直至生命的終結。

　　  索索一直記得，父皇最後一次讓使臣送來的信函。那封信里，寫滿了父皇對索索母女的思念和愧疚，信尾還引用了詩經里的幾句話：

　　  “死生契闊，與子相約

　　  執子之手，與子偕老”

　　  當日索索不理解母親眼中的幸福，及至松贊干布離世，跪於他的靈前，索索看著靈案上點燃的白燭，不由的想起那幾句詩，想起母親，才真正理解了母親的幸福。

　　  塵世中，能夠“執子之手，與子偕老”，那得是怎樣的福澤啊！索索的眼淚緩緩滑落。

　　  無論日後傷痛也好，悲悽也罷，在這塵世中，我總算曾經與子相約，執子之手，就算不能偕老又如何？這一場俗世中的真情，就已是一場奇蹟了！  

　　  索索當日在大唐深宮之中，一路安靜地長大，紅顏孤單，猶如一個寂寞的高手，終其一生都難以尋到一位足以讓心起微瀾的人。可是，世上出了個松贊干布，他是上天賜予索索的奇蹟。正因為有了松贊干布，才讓索索的人生不再如死水無波，為此，索索永遠覺得感激――她與松贊干布曾經共同擁有的一切，都將成為日後讓她悲痛又感激的理由。

　　  到底是一場奇蹟呵，在那靜冷孤單的生命里，曾經執子之手。

　　  二十六燃燈歸位

　　  西天大雷音寺佛音繞樑

　　  松贊干布的魂魄飄離身軀的時候，心裡還有牽扯。

　　  他放不下他的奮力維護的家國，放不下他質樸忠誠的臣民，放不下，令他冷硬的心變得溫暖柔和的倩影，放不下――

　　  松贊干布以為，他亡後魂魄會先去地府報到，畢竟，無論他生前有著怎樣顯赫的身家經歷，等到離開人世，都不過是地府里一縷孤魂罷了。

　　  只是料不到，接引他的，是佛佗。

　　  松贊干布一生在藏區弘揚佛法，他的最初的動力來源於對妻子文成的寵愛和欣賞。那樣一個聰慧堅忍的女子呵，她所信仰的，必是深愛她的松贊干布所支持的。松贊常常會想，是怎樣的造物神奇，讓這世間有了文成，佛的慈悲就隱在文成巧笑倩兮的神情之後，時時讓松贊感懷。人常說情到深處希冀共死，可是那種福澤畢竟是可遇不可求的。松贊在無人時會暗忖，希望佛祖成全，讓先離開的那個人是文成。這樣，在面對死別時，那種錐心的痛就只有他一人承擔就好。  

　　  佛祖未能成全他的心愿。

　　  他終於還是把那個聰慧堅忍的女子一人拋在了紅塵之中，獨自傷情，獨自流淚。

　　  卻料不到，接引他的，會是佛佗。

　　  站在祥雲縈繞，梵音入耳的靈山，松贊干布的心裡充滿的惶恐――對未知的事物的惶恐。

　　  可是，他看到了如來。

　　  如來合什端坐於蓮花台上，口喧佛號：“阿彌佗佛，燃燈上古佛，歷經九九八一世劫，終於功德圓滿。”

　　  恍惚中，前塵往事如輕煙般在松贊干布的眼前瀰漫開來……

　　  原來，原來，原來――――曾經忘卻的，佛佗的記憶就這樣，一點一滴地回到了他的腦海里。

　　  靈山上雷音寺內梵音高唱，佛號長喧。

　　  在下界歷劫千萬載的燃燈上古佛終於安然歸位！

　　  整個雷音寺里都遍布著佛音祥語。

　　  端坐於離開已逾千萬年的蓮花台上，燃燈的心裡空明一片。

　　  到底是佛界最慈悲的首領，眼觀八方疾苦耳聽四方民聲，無論身在何處，轉世幾回，他的心，總布滿對蒼生的憐惜。