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　　  淑妃站在那兒，聲音平和地像在訴說著別人的故事。她跟索索的母親講當日受寵時的風光，講自己得意時依然注重的操行，講宮闈里隱秘的傳聞。

　　  最後，她盯著索索母親的眼睛說道：“你有沒有想過，女子以色待人的悲哀？這整個大明宮中，哪個女子的德行操守能夠爭過長孫皇后？所以長孫皇后儘管不是最受寵妃子的，卻因為她的智慧成為這後宮中地位最堅固的掌權人。而你我這樣的女子呢？也不過是，要靠皇帝的寵愛才能在宮中占有一席之地。大家不過都是些苦命的女子，你卻如此陰毒地，一人占盡了三千宮人的寵愛。你今天這樣讓別的女子心中都流著血，等到你年華老去，恩寵不再的時候，是否會悔悟，當日不曾高抬貴手，分一杯羹給別的宮人？”淑妃的聲音明明溫婉動聽，語調也平靜無波，可是，索索分明看到了母親眼中的懼意。“也或者，姐姐您本來就有高人一等的手腕，才可以在建成太子血濺玄武門屍骨未寒之時，又著紅妝，搖身成為新皇的寵妃。”言畢率眾離去。只留下淚流滿面緊的母親緊緊地抱著索索。

　　  那時索索並不明白，為什麼向來平靜少語的母親會有那麼大的波動，而且，也就是從那時起，父皇便徹底放棄了她們。

　　  現在想來，必是父皇對母親的專寵激怒了後宮的嬪妃。若是索索的母親真的接受還好，可惜，她跳不出當年背離前夫的心結，所以不言不思。而此舉，更讓她成了唐後宮眾嬪妃共同的敵人。唐皇越寵愛她，她越沉默，眾人便越恨她。等到唐皇想明白這點時，索索母女早已成為了別人的眼中釘多時了。最後，唐皇太宗只能放手。就像他對索索說的那樣，為了愛你們，我終於學會放手。  

　　  有時候，愛並不是占有，而是一種成全，成全愛的尊嚴。

　　  年齡漸長，索索常常會想起淑妃所說的有關長孫皇后的那些話。那是怎樣一個奇女子呵，可以讓一代君王永遠不離不棄？就算不是刻骨的愛情又如何，至少，兩人可以相敬如賓地白首偕老。能夠那樣互相扶持地走一輩子，也是一種深情吧？！

　　  索索不能夠想像，她與松贊干布會有唐皇對母親那樣濃烈炙人的愛情，她要的，就是現下這種，平和的，溫暖的，相知相守的感情。她想，尺尊公主或會與她想法相同吧？

　　  同樣是後宮中寂寞無邊的女子，即使身份尊貴為後又如何，還不是，要討了松贊干布的歡心才好！

　　  索索便刻意地，暗示松贊干布不要在無意中冷落了尺尊公主才好。都是吐蕃的皇后呵，能夠和睦共處，使得吐蕃後宮安寧，那不正是松贊干布的福氣嗎？

　　  松贊干布亦是聰明之人，很快便明白了其中的原由。

　　  以後，無論在什麼樣的場合宴會中，只要是需要皇后出面的，松贊干布都會攜兩人同時列席。

　　  各種流言便漸漸地消失了。

　　  後世稱“從松贊干布處理兩位妻子之間微妙關係的手法來看，他的確是英明過人，作出決斷又不傷和氣，顯示了高超的領導藝術。”  

　　  其實，他們哪裡知道，使男子得享齊人之福的，並不是男子的福澤，而是，因為女子的慈悲。

　　  是文成公主和尺尊公主兩人的慈悲，成全了吐蕃後宮的一段佳話。

　　  十六古佛燃燈

　　  靈山雷音寺諸佛肅立

　　  自從五百年前與如來一同離開雷音寺後，我以為，我必將永世不再來此佛家祥和重地。沒想到，如來要座下文殊菩薩畢恭畢敬地送來一張請諫，他邀我於農曆八月二十二日燃燈佛聖誕之日去雷音寺一聚。

　　  燃燈佛的聖誕，我怎能推託不去呢？

　　  在萬萬年以前，就與我在三界中相談甚歡的佛界首領呵，為心中一念慈悲而轉世普渡眾生的佛，怎能讓人想忘？提起了轉世的燃燈，不由的，就想起在下界與他一同弘法的紫霞，這一世，有了燃燈的庇護，紫霞，應該可以跳出輪迴，重回仙班吧？！

　　  相傳，佛界有三世佛，如來釋迦牟尼佛為現世佛，在如來得法成佛之前的過去世佛名燃燈上古佛也叫定光古佛，《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。

　　  當年如來在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游於世間，如來識得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發鋪路，請佛踏之而過。遂得燃燈授記揭語：“是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”也就是說，以後如來經過數劫，到第九十一劫－賢劫，也即現世劫時當可得識佛法真諦，立身為佛，佛號為釋迦如來。  

　　  而此後九十一劫時，如來果然為佛，佛教經文中稱其為現世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統尊為三世佛。

　　  而燃燈古佛在九十一劫，如來成佛的時候，也發下宏心大願，要墮入輪迴轉世，去紅塵中以廣大慈悲，無上佛法去普渡眾生。

　　  在燃燈佛下界弘法之前，我在南天門外見到了來與天帝話別的他。

　　  彼時，天帝已將我與共工雙雙責罰。我的身邊，只有溫婉的紫霞如影子般相隨，餘下的，便是孤寂。

　　  燃燈古佛雙手合什地對我笑道：“上仙安好，燃燈正欲去九重天外與上仙辭行，不想在這南天門外即已相遇。也是燃燈與上仙的緣法。”