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早在我於魯南參加老班長的葬禮時，就聽趙水荷說過，這五臟廟的暗規矩起源於周代一個叫暗庖的組織，其內部多以食物行毒蠱殺戮之事，而暗規矩的傳承與製作，又與周代許多食器食物相關聯。去
比如當年雷仁裝神弄鬼所使用的五子般山，用的就是武王伐紂時期形成的八寶飯，而我面前放置黑霉糯米的鼎，過去也是商周以後，用來養蠱的五毒鼎。
我指著那鼎對賢紅葉說道：古來養蠱，萬變不離其宗，我雖然沒見過，但根據趙水荷的描述以及我老班長筆記中的記載，我還是知道些的比如這個鼎，就是用來養蠱的。
蠱，嚴格來說是食咒的一部分，它是在五毒的基礎上發展而來的一種食咒，古來做蠱下蠱，也與吃密切相關。
我老班長在貴州參軍後的日記中明確寫道，蠱本身由蠱蟲和蠱器兩部分組成，蠱蟲是取五毒之物，互相撕咬吞噬而生的毒物，蠱器則是容納，禁蠱的容器。因為蠱本身也為害主人，因此為了控制它們，必須有容器才能把副作用控制在最小的範圍之內。
當然容器有許多種，但不管是那種，這些容納母蠱的容器在五臟廟的火工語內統稱為鼎。
鼎根據蠱毒的不同，也有許多劃分，如當年渾身是蛇的小九兒，那就是一個典型的生人蠱，是把人或者人體的某些器官作為蠱器的典型代表，不過那種方法過分殘忍，所以更多的蠱毒，都還是用實體的鼎，來作為制蠱的容器。
而我面前的這個五毒鼎，就是最常見的一種蠱器。
說話間，我指著那陶鼎道：糯米有去毒蟄伏之用，養蠱時放置糯米，一來可以減少蠱的陰毒，二來可以讓蠱便於馴服，其作用類似於貓砂。
哦賢紅葉點頭，又指著那鼎底部的銘文道：這麼說，這鼎里的花文也很可能是某種壓制蠱毒的東西
我低頭看著陶鼎底部的骷髏花紋，同時對賢紅葉和王吼道：從一進入這個黑蘭伯城我就感覺不太對勁，像裝著鬼八珍的篩瓮，放五毒的蠱鼎，以及各種各樣的周代食器，我感覺這裡的東西都與五臟廟有聯繫，和五臟廟中的某些歷史有關係。
我的話似乎讓賢紅葉和王吼看到了某些共鳴，他倆看著我，一致問道：那你說現在咋辦
我看了看四周，微微撓頭道：我也不知道，咱們在四下看看唄，這麼多文物，萬一那個上邊有文字，能把這些人的來歷和死因告訴咱們呢。
聽完我的話，大家無奈的點了點頭，可能感覺實在也沒有更好的辦法了，於是便又四下找去，想看看還有沒有什麼更有用的線索。
沉默中，我拿著手電，也順著那張石制的桌子慢慢前進。
隨著我的走動，那些容器和形態各異的死屍如過電影一般出現在眼前，給人以最直接的視覺衝擊。
其實，鼎，甑，嘔等古代食器我也是知道的，但我不像賢紅葉那樣專業，也沒有見過實物，因此說不上個所以然。但隨著我觀察的深入，我
也發現這裡的景色也越發像王吼在描述的一般。
這些古人不像在隱宴，而是在製造某種不可告人的東西。
目光所向，我首先看見一個橫死在桌子上的人手中緊緊握著一把勺子，他打開了一個小瓮的蓋子，似乎要往裡邊添加點什麼佐料。
除此之外，我還看見一個男人手拿天平，似乎在劑量某種東西，而且看的出來他很專心，以至於死的時候雙手還緊緊的握著那銅質的天平，已經被風乾，卻依然死不瞑目。
王吼看著這一幕幕的景象，突然開口道：這些人死的非常急促，是瞬間死亡。
瞬間我扭頭道：怎麼個瞬間法
王吼沒有直接回答我，而是先半蹲下去，看著那一具具的死屍，隨後才開口道：有的屍體在脖頸處有刀口，有的沒有，有的脖子上有針扎的眼兒，有的沒有，有的嘴角有嘔吐物，有的都沒有，這就說明
王吼頓了頓後，繼續道：這些人的死是被驚心策劃的，而且為了防止他們反撲，殺人的人用了如下毒，刀刺等多種手段，讓他們幾乎在同一時間全部死於非命。
王吼又進一步假設說，黑蘭伯人曾經叱吒芙蓉川，但很可能在這次空前絕後的暗殺中全部或部分丟失了性命，以至於最後城市變成了一個空殼，這些死人也在他們的地宮中慢慢風化，無人問津。
王吼說完這些，我心有所撼的點了點頭，剛想繼續接些什麼話，卻突然在這個時候聽見賢紅葉那裡響起了巨大的慘叫聲。
長嚎過後，賢紅葉急促的聲音道：老田王吼你們過來
賢紅葉的話異常急促，以至於有一種喘息不靈的感覺在裡邊。
那聲音讓我明白，要麼賢紅葉遇見了極端危急的情況，要麼賢紅葉有極其重大的發現。
我渾身冷顫了一下，隨後和王吼急匆匆跑向石桌對角的賢紅葉那裡。
我一把將她拽在我的身後，才開始問道：葉子，怎麼了
賢紅葉臉白如紙，她頭也不回的指著一個風乾死人和那死人面前的一道菜道：肉醬人肉醬
第四十八章 ：人肉醬
就在我和王吼研究這些人的死法之時，賢紅葉那邊突然傳來一聲大吼。
賢紅葉臉白如紙，她頭也不回的指著一個風乾死人和那死人面前的一道菜道：“肉醬……人肉醬！”