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求情禱告不行，威脅利誘也不行。人間的萬能之物，權勢，金錢，這時候完全失去效用，不能代死。鬼伯是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開恩，也不承認特權。無論什麼人，對他都無計可施。
也就是所謂的閻王叫你三更死，誰敢留你到五更，但這離的鬼伯說的卻不是閻王，而是中日兩國共同的大神，掌管死亡的泰山府君！
第四百三十三章 童子
泰山府君作為日本陰陽道的主要大神，祖籍卻是中國泰山，據說是日本平安時代初期一個名叫圓仁的天台宗和尚，把泰山府君的神像請到日本的。帶回來的不僅僅是泰山府君的神像，隨行的還有祖籍山東的赤山神靈，用來祈禱一路平安。
赤山神被帶到日本，據日本學者考證，是作為泰山府君的分神來掌管日本冥界的，相當於泰山府君派往日本處理冥界事務的「駐日冥使」。
泰山府君到了日本後，由於有著掌握凡人壽命這一神奇力量，很受日本人敬拜和奉祀。平安時代前期，日本由律令制向攝關制轉移，出現了激烈的鬥爭，發生了嚴重的瘟疫和饑荒，個人的密教修煉法和陰陽道的祭祀儀式在這樣的背景下得以大量產生。處於亂世時期的泰山府君，卻倍加地受到了日本人的敬拜和愛護，尤其是皇室和貴族，圍繞著府君展開了引人注目的「泰山府君祭」。
總而言之泰山府君在日本地位是非常高的，可泰山府君明明是道教的神仙，卻成了陰陽師的大神，可日本卻沒有道士，只有陰陽師……所以說，日本這個國家不管他怎麼否認，他的文化，傳承，跟中國都是打斷了骨頭連著筋的，就像是兒子跟爸爸，你在怎麼瞧你不起你爹，你也是你爹的兒子，想否認都沒用。
難道這個童子是泰山府君的童子？對於日本陰陽師的超度方法，王小白是大開眼界，真沒想到還能這樣省心省力的超度呢，這就等於是召喚了鬼神來幫忙帶走花子，嚴格來說也算不上超度。
能解決掉花子就行，管她用的是什麼辦法呢，反正比的也不是超度，王小白守在上衫紗來身邊，就見那童子唱著歌，提留著紅燈籠，一晃來到了花子身邊，伸手拍了一下花子的肩膀，花子突然就變得痴痴愣愣了起來，另外一個花子想要逃走，童子突然出現在他身邊，被逼到絕路的花子勃然大怒，舉起血淋淋的斧頭朝童子砍了過去。
那童子既不躲，也不閃，伸出手，恍惚了下就到了花子前面，伸手在他的右肩膀一拍，花子就不動了，那童子唱著歌，拎著燈籠，身後跟著兩個一模一樣的花子，走進了黑暗之中，然後白光一閃，童子和兩個花子消失在夜色中。
王小白朝上衫紗來挑起了大拇指，可就在這他倆彼此剛鬆了一口氣的同時，面前的這棵樹上突然嘩啦啦……劇烈的顫抖了起來，怪異的叫喊聲，惡煞的殺氣沖天而起，樹葉嘩嘩的向下掉落，王小白嚇了一跳，急忙向後退了兩步喊道：「離遠點！」
兩步退出，那顆劇烈搖晃的樹突然就停止了，抖落下來的樹葉還在空中飄動，緊接著無數個花子從樹上跳了下來，朝著王小白，上衫紗來，佐佐木，小瘋子……鋪天蓋地而來，一眼看去，怕不是得有百八十個，王小白不明白怎麼會發生這種情況，急忙甩出幾張黃符，朝迎面而來的花子們甩了出去，大聲喊道：「回到招魂旗旁邊，瘋子，布雷陣！」
道家的符籙之術是相當神奇的，道行低的，可以用黃符鎮，封，製作符水，符火，趨吉避凶，驅邪趕鬼。道行高的，以上這些不用說了，還可以把黃符當成遠程武器來用，跟暗器一樣，這就必須要道行高了，因為要用到內勁，否則一道紙片的黃符甩不出去多遠。
所以，甩黃符看似普通，實則代表了道行，就像是上衫紗來，以及泰國的降頭師，他們也用黃符，但甩不出去黃符，這就是差距，道家符籙之術博大精深，還可以和咒語，罡步，手決配合，那真是只有想不到，沒有做不到。
這也是上衫紗來忌憚王小白的原因，王小白太全面了，儘管看上去一副人畜無害的模樣，卻全面的讓人絕望，可攻可守型的法師，就比如現在，一個不對，立刻就退回到招魂旗旁邊防守了，而那裡正是最好的防禦之地，因為有半截雷擊木的樹墩子。
小瘋子和王小白配合的不敢說天衣無縫，起碼心有靈犀，王小白一喊，小瘋子就縱身來到那樹墩子前面，伸手把招魂旗拔了下來，在樹墩子上插了個號令五雷的令旗，隨後王小白就大聲念誦著咒語跑了過來。
「天雷天中起，地雷地中行。神雷動五嶽，水雷四海騰。今年雷速起，密行五闕號，霹靂借神威。神符所到處，萬邪不敢生。急急如律令。」五雷敕咒聲中，王小白甩出九張黃符，就見這九張黃符雖然是一起被甩出來的，速度卻各不相同，宛如活物一樣的到了樹樁子跟前，前後散開，錯落有致，高低起伏，形成個保護圈。
在最後一張黃符要把整個圈子封起來之際，王小白一個箭步跨了進來，大聲喊道：「瘋子，守住了雷陣，咱們那也不去了，就在這待到天亮！」
小瘋子答應了聲，從懷裡拿出把紙扇來，上衫紗來和佐佐木就站在五雷旗旁邊，臉色有些陰晴不定，陰晴不定是因為如果不是王小白用黃符阻擋住那麼多花子的進攻，如果不是小瘋子帶著他們來到這樹墩子旁，恐怕現在他們的境遇會很難看。