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不過我完全想不明白，為什麼“饅頭窯”里燒造的神像突然活過來了？為什麼說這座村子是個“祭品”？許多謎團在考古手記中也找不到答案，畢竟這本手記的主人，也同我們一樣是外來者，鬼知道“殛神村”里究竟有多少秘密？如果揭開這些謎團，我們是否就有機會從死亡的命運中逃出生天？
我的思緒越陷越深，除非擁有“上帝視角”，否則誰能洞悉這千年的迷局？但命運是片漆黑的荒原，只有走過的地方才會出現道路，與其在此怨天尤人胡思亂想，還不如從這條甬道繼續向前，看它最終會通往何處。
藤明月和臭魚都同意我的想法，這條甬道位於村後，兩旁好像沒有岔路，雖然前途未卜，但一直往深處走下去，至少能離“殛神村”越來越遠，主意既定，當即抖擻精神起身而行。
甬道漫長曲折，地勢起伏蜿蜒，整體呈抬升趨勢，我走著走著，不覺想起一件怪事，藤明月看到她自己皮夾里那張照片的時候，臉上帶有明顯的恐懼之意，我當時雖然沒看仔細，可我還是可以確定那張照片裡沒有什麼可怕的東西。
此事頗為蹊蹺，我尋思要找藤明月問個清楚，卻已行至甬道盡頭，原來這條甬道通著高山懸崖，洞口鑿在古樹倒懸的峭壁當中，下臨虛空，黑茫茫難窺其底，我們也不敢探頭太深，唯恐失去重心一頭栽下去。
洞裡有座神龕，猶如田間地頭的土地廟一般低矮簡陋，至多能容一人蜷身在內，其後有石獸馱著巨碑，讓塵土埋住了多半截，那神龕里赫然是具男屍，衣冠早已風化，但體態肥白，黑髮黑須，面容膚色皆與生人無異，要不是沒有呼吸心跳，誰也不會把它當成死屍。
我們三人見狀面面相覷，解放前有架飛機墜毀在“門嶺”，倖存下來的乘客發現了一具“肉身菩薩”，餓紅眼的倖存者被迫吃了死人肉，回去之後變成了行屍走肉，被砍掉腦袋都能再長出來，那個人雖然活著，卻是沒有了魂靈的軀殼。
此時看這“肉身菩薩”毫無缺損，根本沒有讓人吃過的痕跡，或許是“被吃掉的皮肉又重新生長出來了”，另外它出現在這條甬道盡頭，看來果真與“殛神村”有很深的聯繫。
我們隨即發現，“殛神村、肉身菩薩、饅頭窯”里的所有秘密，其實全都刻在那塊古老的石碑上。
刻在古碑上的第陸個故事美人祭
◆ 第六個故事美人祭
大唐貞觀年間，驢頭山人誅“門”成功，他的徒子徒孫都成了守陵人，僻居在與世隔絕的深山中，每隔一些年頭，村子裡就要用活人殉祭，鎮壓“門”的陰魂，但這無異於飲鴆止渴，怨念越積越深，遲早會釀成更大的災禍，村人無不以此為慮。
直到元世祖在位時，村中出了個異士，姓韓名胄，素有奇謀巧智，擅長爐火形煉之術，他在“眠經閣”中翻閱古籍文獻，想出一條永絕後患的“填門”之策。
原來當年衛國公李靖遠征吐谷渾，在積石山遇“門”，那是個天地未分之時就已經存在的蟲卵所化，刀劍水火俱不能傷。它終日沉睡不醒，一旦有所異動，頃刻間就能將整座城池吞下，使無數軍民葬身其腹。李衛公束手無策，只好求助驢頭山人。驢頭山人的元神進入“門”中，才使此蟲斃命，然其陰魂作祟至今。
而這當中還有個細節很容易被人忽略，只在村中最古老的文獻中有零星記載，無非隻言片語，那是李衛公曾從“門”的身上，剜下一塊肉來。但是怪蟲被剜掉肉的部分，沒多久便恢復如初，這塊肉後來也被埋到村子裡了。
韓胄大奇：“那巨蟲從天地開闢以前既有，一向不受物害，李衛公為何能從它身上剜肉？”
這件事只有村子裡年紀最老的人才知道原因，當年李衛公拜訪驢頭山人的時候，也曾言及此事。
相傳李衛公姓李名靖字藥師，生來器識恢宏，風度沖邈，文武才略兼備，未遇時常在山中she獵。某天他撞到一頭九色麋鹿，此鹿頭頂枝杈如冠，目she神光。李靖舒展猿臂，彎弓搭箭正待she殺，那麋鹿卻極為機警，竟然有所察覺，撒開四蹄遁入了山谷。他在後緊追不捨，不想墜入山中一個地洞，等醒來的時候發現自己處在洞底，多虧被枯樹擋住才得大難不死，頭頂僅懸青天一線，他本事再大也爬不出去，只好點了火媒照燭尋路。
李衛公摸索著走進一條裂fèng，在漆黑的地底走出很遠，忽然見到一片氣勢雄偉規模龐大的城池，城中金碧輝煌宮宇連綿，用魚油燃燈，長明不滅，更陳列著無數奇器異怪，但其中冷森森的鴉雀無聲，他心中又是驚奇又是駭異：“這裡是什麼地方？沒聽過哪個皇帝在地底下蓋宮殿，莫非是走進了哪座皇陵地宮？”
李衛公仗著藝高膽大，持劍穿過城門走進地宮，那城門兩側有龍虎玉獸，獸背馱有古罐，上塑人面五官，輪廓起伏傳神，色澤殷紅猶如鮮血，放在那好像是用來鎮壓妖邪，他拿到手中剛想觀看，卻從那宮門裡並肩走出兩個人，生得臉如滿月，一個身著紅衣，一個身著白衣，面貌則是一惡一善，看樣子都像殿前聽命的侍官。
紅衣人見了李靖立刻瞪目叫道：“生人何敢到此？”白衣人則勸道：“此人姿貌魁偉，當是佐王之材，吾等不可慢待。”
李衛公暗自異之，立即上前施禮，自稱因追趕麋鹿，誤墜此地，請問兩位御官，這座宮殿到底是什麼所在？
那二人說道：“此處深不可及，誰進來也別想活著離開，念你限數未到，可以破例指點一條出路。”
李衛公連忙道謝，他看這座地宮詭秘古怪，恐怕多留無益，就請教那二人出路在何處。
誰知那白衣人卻閉口不答，抬手指了指紅衣人的耳朵，似乎是讓李衛公湊近觀瞧。
李衛公不知何意，就走到紅衣人跟前，往其耳內窺探，卻見沃野千里，崇山峻岭隱約可見，忍不住驚訝得叫了起來，他正想回身詢問，背後卻被人用力推了一把，不由自主地向前撲去，竟然跌進了那個紅衣人的耳中。
李衛公如墜霧中，只聽耳畔呼呼生風，渾渾噩噩不知自身所在，等他明白過來，發現自己躺在追趕麋鹿的山谷前，從地宮裡拿的古罐還捧在手中。
離開山谷後請人辨識古罐，得知此罐稱為“亭壺”，古之陶瓷罕有血色，除非是將處女活活封在泥胎中祭爐，才會使其腥紅勝於鮮血，那是用了春秋戰國時的人殉古法，喚作“美人祭”，成形後陰氣凝重，鬼神皆懼，世間僅此一件，據說當年為秦始皇陪葬於驪山。
這個古罐，畢竟是用殘酷血腥的“美人祭”燒制而成，又得自陵寢地宮，李衛公遂以為“亭壺”不祥，沉於一處枯井，幾年後他於長安被李世民召入幕府，充做三衛，自此南征北戰，為大唐王朝開疆拓土，立下許多不世奇功。
卻說李衛公在積石山遇“門”的時候，眼見刀斬火焚都無濟於事，立刻派心腹人去那口枯井裡尋找“亭壺”，結果只找到一塊殘片，才從“門”的身上剜下一塊肉來，那古罐殘片上的血痕卻就此消失，變得與尋常陶罐沒有任何區別了，李衛公無奈，只得前往青石洞請驢頭山人相助。
韓胄得知這些情況，認為“埋在古墓里的門雖然死了，但陰魂附屍不去，它既與天地同出，也當與天地同盡，絕沒有辦法將其徹底誅滅”，如果每隔十幾二十幾年，就用一個女子填入“門”中殉祭，不知哪年哪月才算盡頭？何不使用春秋戰國時傳下的美人祭古法，造出一尊陰氣更重的飲血金鋼之像，將“門”封在裡面，使它永不出世。並立下重誓，擔保不會出半點差錯，否則他甘願把當年李衛公割下來的肉吃了。
村長聽罷，深以為然，就於山中挖個大窯窟，取千年古楠樹引火，但要想把“門”封住，可不比燒造陶器瓷器簡單，燒出那尊飲血金鋼四首八臂，器形龐大，更需有許多女子殉窯，使亡魂被業火燒鑄在神像上，村子裡的人世代看守古墓，就像被一個詛咒束縛住了，誰都想讓“門”永遠關閉，所以行事不惜代價，但即使是這樣，殉窯的活人也遠遠不夠，只好又從山外綁來許多人。
由於燒祭儀式過於血腥殘酷，為防有變，韓胄特地安置了祭中祭，也就是造了座瓦村紙人，安撫那些死於“美人祭”的亡魂，稱為“殛神村”，所以才說這整個村子都是祭品。
到了封窯燒祭的時刻，無數女子被封在泥胎里活活投進火窟。不過“美人祭”的窯溫最難掌握，火候、氣氛、時辰稍有差錯都難以成功，況且人算不如天算，也說不清哪裡有失誤，反正最後是功虧一簣，那些陰魂都被燒成了霧狀，神像遍體呈現出黑紅的屍血痕。由於那些人死得太慘，窯底封滅之後，無盡的怨念竟使鬼火湧出，把在場所有的活人，包括村長在內，全部燒成了灰燼。