第2頁

　　  入寺的第八年，澤旺仁增開始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”，即止觀集中堅守脈、氣、明點（男為精液，女為內分泌），以使臍輪⑤（即肚臍處）火炙熱暖沿中脈上升，遍達毛孔端直至頂輪⑥（位於兩眉之間偏上，又稱無上蓮穴），臍火化頂門中菩提。拙火定修成後，依次進入“大幻化瑜伽⑦”、“夢境瑜伽⑧”、“光明瑜伽⑨”的修習。

　　  一年前，他終於進入藏密最高修行法門----“中陰靜修瑜伽”。

　　  “中陰”，意為間斷、中止，指人死後與轉生前的中間過渡階段。依藏密“中陰靜修瑜伽”的要求，澤旺仁增選擇了寺中一處地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，連續入定冥想七七四十九天。再此期間內除了上師東寶法王的外力可與他聯繫外，不容許任何人或物驚擾於他。實際上，四十九天的期限就是人死亡後的中陰過渡時間，修行者修行此法，完全是將自己觀想成一位死者，由此開始逐步體驗中陰狀態下的諸種幻象及其實質。

　　  洞中漆黑，無光、無聲、無嗅，也沒有時間概念。也不知過了多久，他冥冥中感覺到一絲光亮，逐漸強烈起來，那是光明體顯現，這時澤旺仁增有一種重新返回子宮的感覺，像是通過一個黑洞進入一片溫暖明亮的境地。藍色光明閃現之中，他看到了毗盧遮那大佛的面孔，同時看到寶生佛的黃光、光明佛的火炬。他經受了地獄、餓鬼、畜生、人類、阿修羅和天神界的誘惑及恐嚇，平靜思想的憤怒、恐懼和愉悅感，最後當初的光明體匯合了五部佛的五種光明，超越了六道，自己完全圓融於一片美麗斑斕的光體之中……

　　  第四十九天，澤旺仁增破地洞門而出。經過一十三年的苦修，現在的他已經是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。

　　  次日，澤旺仁增動身離寺。臨行前，活佛替他換上了漢民裝束，身著一隻帆布背囊。澤旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮膚黝黑，濃密的黑髮，雙眼深邃而略帶憂鬱。

　　  “從今天起，你就恢復你的漢人名，唐山。”活佛道。

　　  註：①綽號，宋代江西有位著名的地理堪輿大師賴布衣。

　　  ②密勒日巴尊者（1052年---1135年），西藏密宗祖師之一，為“實踐佛法”的代表。

　　  ③著名白教寺廟，寺名為乾隆皇帝親筆御題。

　　  ④聰慧領悟性極好之人。

　　  ⑤肚臍。

　　  ⑥兩眉之間偏上，又稱無上蓮穴。這項法門能使修行者“長命黑髮相飽滿如月，光彩煥發大力如獅子”。

　　  ⑦可達到把鏡像看做真實，把真實看做鏡像的境界。

　　  ⑧可以隨意指揮意念入夢和出夢，領悟出幻性的本質。

　　  ⑨具有觀想體內光明點與

　　  第二章

　　  清明節。九江賀嘉山陵園內車水馬龍，人們扶老攜幼，手持清明花前來掃墓祭祖。山道上有一位身穿灰布道袍的道姑，年約四十餘歲，有人認得此人是城郊“開天古觀”的主持華清道長。這座古觀在九江一帶頗有名氣，雖不及三清山和龍虎山道家聖地那樣地位顯赫，卻也香火鼎盛，信客絡繹不絕。那華清道長猶擅長陰陽術數，卜筮斷簽更是靈驗。華清穿過中苑及北苑墓區，來到了位於山頂的墓區營業廳，這是一座仿古建二層小樓，紅色的牆壁，黃色的麓頂。

　　  廳門外廣場上，一個五六歲的小女孩在獨自與一群小狗玩耍，華清見那小姑娘生得白白淨淨、眉清目秀，心中甚是喜愛。女孩走近前來，向華清微微一笑：“道長可是要找我爸爸？”

　　  “你爸爸是誰？”華清詫異地問道。

　　  “馮布衣呀。”女孩頑皮的歪了歪頭。

　　  “正是。”華清心中一凜，暗道：這孩子果真有些與眾不同。

　　  “我是馮勝存，請問道長是……”身後傳來匆忙的話語。

　　  華清轉過身來，輕輕頜首，略一寒暄，道：“此處說話不方便，可否入內一談？”入得室內，清茶一杯。

　　  “我聽到有人說你的女兒有些不尋常？”華清道。

　　  馮布衣聞言輕輕一顫，道：“不瞞道長說，我自幼家中習祖傳風水之術，自忖頗有研究，但這件事卻實在令人費解。女兒佳辰，自出世就一直跟隨我生活在這個墓區里，冷熱寒暑，從未生過任何病，人們說是鬼在護佑她。幾年前的一個晚上，大約下半夜丑時，我老婆醒來，發現女兒坐在床上，對著空間咿呀學語，一會兒獨自發笑，一會兒手舞足蹈，興奮不已。後來留意，竟是每天如此！不久，我就發現女兒講話不但早於同齡孩子，而且語言能力發育神速，但終是令人感覺奇怪……”片刻，馮布衣謹慎地望了望華清道長，道長微微一笑道：“不妨，請直說。”布衣點點頭，接下去道：“後來，我夜間一直留意觀察。”

　　  “你可看到什麼？”華清問道。

　　  “佳辰像中了邪，仍舊手舞足蹈，叫也叫不醒，一般寅卯時分又睡去，白天如同正常人一樣。送去醫院檢查，什麼毛病也沒有。後來偶然發現她竟然識字，而且是繁體字！她白天總是爬到我的陰陽術數的舊版書上煞有其事的看書，開始並未在意，後來發現她竟然看得津津有味，再後來就更離譜了，竟指《青烏》、《葬經》和《泄天機》等書中有錯誤！”

　　  “如此說來，此事必有蹊蹺。”華清興奮莫名，忙道：“你問過她麼，她是如何認得字的？”

　　  “她說每天夜裡都有一個長須老者教她識字和做遊戲，我想這孩子可能有‘天眼通’①，莫非墓區裡有古怪？我夫妻倆怕嚇著孩子，就未一直追問下去。接下來我調閱了所有的墓區落葬檔案，已下葬的一千多座墓，學者教師均有，但並無研習易經、陰陽術數之人。”

　　  “絕不是，當今世上已無易數高人。”華清皺起眉頭沉思片刻，慢慢言道：“自古佛道兩家都有關於天眼神通的論述，認為通過打坐練氣，摒除雜念而達到真正內心空明時就可以感覺到常人所看不到的一些東西在大腦皮層中形成一定的影像。關於松果體②，當今醫學界還了解甚少，人類大腦中這一神秘腺體是否就是天眼的物質存在形式，目前還無法證實。小孩子開天目的說法流傳甚廣，但這是確是真實的。小孩子還不懂事時，心無雜念，內心空空如也，亦無自我保護能力，此時的松果體是人體內與生俱來規避危險的一種感官功能。隨著小孩長大，自我保護能力加強，該功能逐漸減退，一般在記事前後，徹底消失。”說到這裡，她停頓了少許，又道：“當然也有例外。不知可否與你女兒一談？”馮布衣思忖少許，點點頭，起身喊得小姑娘進來。

　　  “佳辰乖，你願意告訴我長須老頭的故事嗎？”華清親切的問道。

　　  “是長須師傅。”小姑娘噘起嘴一本正經的糾正道。

　　  “對，是長須師傅。你知道長須師傅的名字嗎？”華清忍俊道。

　　  “賴布衣。”

　　  此話語如同一記重錘擊在華清道長與馮布衣的胸口，怔怔的半晌說不出話來。

　　  賴布衣，名賴文俊，世稱布衣。江西寧都人，宋代著名風水大師，為江西派第三代傳人。中國古代風水術分江西（形勢宗）、福建（理氣宗）兩大派，江西派著重山川形勢，覓龍點穴，福建派則以羅盤方位為主。賴布衣精通陰陽術數，善點怪穴，赫赫有名，可謂是幾百年一見的易學大師。此人一生飄泊江湖，晚年不知所終。

　　  “莫非賴布衣竟葬於此地？”華清道長喃喃自語。她感到此事匪夷所思，按理推斷，大師業已去世七八百年，生物磁場早已消失殆盡，又如何聚得人形？大凡人死肉身雖朽，但物質不滅，生物磁場並不同時消失。易經說物質“其大無外、其小無內”，揭示宇宙大而無外、無窮無盡，小到分子、原子、質子、中子、基本粒子等元素，也是無窮無盡。每一個元素都包含著宇宙全息，就如DNA一樣，每一個染色體都包含著這個生物體生老病死，一生的全部信息。人眼能看到的、人耳能聽到的不過是可憐的那一點有限的光譜和頻率而已。一個生物磁場不被可見光所折she，發出的頻率若是次聲波或超聲波，人就看不見、聽不著。但是，那個生物磁場卻客觀真實的存在著，只不過它也會同任何元素一樣會衰變。人死去時磁場衰變一般七天為一周期，因此民間自古相傳有頭七、五七至七七之說，時間越久，磁場越弱。經過七八百年的衰變，賴布衣的磁場不可能被感知出來，儘管小姑娘可能長有天眼。

　　  想到此，華清抬眼望了望馮布衣，言道：“可知這方圓百尺之內，是否有古墳？”

　　  馮布衣想了想，突然間道：“是了，建這所房子挖地基時，曾打過探扦，其中一根里倒出青磚糯米灰膏末，我當時猜想是座古墓，但不想擾其清靜，所以並未吭聲，房子就在其上建起來了。莫非就是……”

　　  華清聞言沉思了一會兒，轉過身來對著佳辰輕聲道：“你賴布衣師傅有沒有說他家在哪裡？”馮布衣探過身來，全神貫注。

　　  佳辰搖搖腦袋：“我不能說。”

　　  “為什麼？”

　　  “師傅要我保守秘密，因為我是江西派第29代傳人，以後還要告訴我一個好大的秘密，我要是說了，師傅就不理我了。”小姑娘語氣儼然如同成年人，儘管稚氣未脫。

　　  馮布衣輕輕地撫摩著女兒的頭：“佳辰，爸爸又不是外人，告訴爸爸，爸爸會帶你去動物園。”

　　  佳辰想了想，搖了搖頭：“不行。”

　　  華清道：“馮先生，小孩子的話不要相信啦，賴布衣的家根本就不在這兒。”說罷，站起身來。

　　  “師傅家就住在樓下……”小姑娘脫口而出，隨即自感失言，忙捂住嘴，“不理你們了。”說罷，一溜煙的跑出去了。

　　  華清與馮布衣大吃一驚，面面相覷。

　　  註：①佛道家均有此說法，即陰陽眼，位於人額頭之內，能看到另一空間事物。

　　  ②內分泌腺體，位於人體顱骨內，有松果大小，其機理目前醫學界仍在研究之中。

　　  第三章

　　  麗江古城。青石板鋪就的巷道蜿蜒曲折，兩旁是高低錯落有致的明清小式民居，白牆布瓦，雕樑畫棟，小橋流水，花影婆娑，隨風飄來悠揚悅耳的納西古樂，遊人流連往返。中午時分，四方城遊人熙熙攘攘、摩肩接踵。人流中行著一個身著西裝便服的高個青年人，肩挎帆布背囊，邊走邊東張西望，他就是澤旺仁增，漢名唐山。