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楔子
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。……
唐憲宗元和十一年（公元816年）秋，白居易謫貶江州，秋夜送客偶遇琵琶女，抒發同病相憐的無限感傷。放眼潯陽江水秋月白，自忖空有一生報負鬱郁不得志，長嘆琵琶女、州司馬同是天涯淪人，相逢何必曾相識？是夜，詩人寫下了千古絕唱敘事長詩《琵琶行》。
詩人離開江州不久，有人便在湓浦口送客之處建有一亭，以《琵琶行》詩名命之。歷代到此憑弔的文人墨客絡繹不絕，如歐陽修、蘇轍、揚基、宋濂、查慎行、袁枚等，留下詩文無數。清乾隆十一年，大劇作家唐英重修《琵琶亭》，咸豐年間毀。此後百餘年來，亭已不存，僅留斷垣殘壁及《古琵琶亭》四個大字。
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1000多年後的九江，是年歲末，夜，細雨綿綿。潯陽江邊上的一座小酒館，透過雨中門口昏暗的燈光，依稀辨認得出牌匾上的店名《琵琶亭酒店》。酒館屋檐下一邊掛著一串風鈴，涼風吹來，不時的發出輕柔悅耳的叮咚聲。店內不大，共有四張桌，客人有兩桌。靠門口的一桌坐一中年人，身旁帶著一個約莫五、六歲的小女孩。這人約莫三十餘歲光景，臉色較白，戴一副近視眼鏡，文質彬彬，小女孩梳著兩條小辮，安靜的望著窗外，胖嘟嘟的小臉，煞是可愛。中年人已經結完了帳，大概是出門忘記了帶雨傘，眼瞧著窗外連綿細雨，緊鎖眉頭。靠窗的一桌有兩男兩女，都是青年人，聽口音，像是來本地旅遊的北方人。桌上幾碟小菜，一壺白酒，幾人正在不緊不慢地啜著，一邊天南海北的閒聊。店老闆夫婦聽他們聊得熱鬧，得空閒著也搬只凳子湊了過來。
“聽說後來白居易娶了琵琶女為二奶。”背靠窗的小伙子吃吃笑道。
“胡說。”同桌的女孩的抗議道。
小伙子不以為然：“‘相逢何必曾相識’就是一見鍾情，你看，”他手指向對面牆壁上掛著的一幅《琵琶行》長詩，又道：“當官的包二奶很平常嘛。”
“你以為白居易像你一樣啊。”女孩笑著伸出筷子敲將過去。
“罰酒！”另一對青年男女叫道。大家七嘴八舌逼著小伙子喝下一大杯酒。
“詩前序中說道‘年長色衰，委身為賈人婦’是講琵琶女年紀已不小，也已成家。”店主對他們解釋著。
窗外雨逐漸大了起來，密集的雨點擊在玻璃上簌簌作響，風鈴聲已然不聞。江南冬末時節的夜晚，寒氣襲人。老闆起身進了廚房，不一會兒抱出來一隻火爐，擱在地中央，頓時屋內暖氣融融，小青年們不禁歡呼了起來。又添了兩樣小菜一壺酒，邊吃邊聊。
“安康醫院出了一件怪事，你們知道不？”小伙子咽下一口酒，問道。大夥催促他接著往下說。
“醫院出生了一個男嬰，圓圓的臉，眉清目秀，護士們說從來未曾見過這麼漂亮的小孩，個個愛不釋手。護士長懷抱嬰兒，親吻小孩額頭，感到有點不對勁……”
“什麼不對勁？”女孩們關切的問。
“我先喝上一口，”小伙子慢吞吞的啜了口酒，然後接著說，“護士長感覺什麼在滑動，於是用手捋了一下孩子頭皮，頭皮竟然滑上頭頂，額頭上滿滿的長的都是眼睛！”
“啊……！”女孩們尖叫了起來，渾身頓起雞皮疙瘩。
小伙子開心的望著女伴們的受驚模樣，暗自發笑。
蕭蕭細雨仍在不停的下著，此刻牆上時鐘敲響11點，店主站了起來，打烊時間到了。這時突然屋檐下風鈴響起，窗外一束燈光照she過來，一輛載重貨車停在酒館門前，推門走進四五個男女。
“老闆，還有飯吃麼？”前面的五十來歲的男人操著一口湖北口音嚷道。不待店老闆答話，其餘的幾人已然落座。這些人風塵僕僕、渾身濕透、衣衫不整，看起來是跑長途來的，顯得疲憊不堪。
“對不起，已經打烊了。”店老闆道。
年長的男人瞧了瞧旁邊餐桌，眼中露出一絲慍怒。同桌的兩個婦女在默默的用手絞著長發，地上一大攤水。
老闆娘聞狀進了廚房，拎來一大壺茶：“對不起了，就喝口茶吧。”說罷給他們一一斟滿。桌旁之人面面相覷，頓露驚恐之色。年長那人霍地站立起來，臉色鐵灰，雙眼布滿血絲，惡狠狠的走向老闆娘……
“唉，塵歸塵，土歸土，從哪兒來，到哪兒去。”門口那中年人長嘆一聲。
正在逼近老闆娘那人渾身一顫，停下身來，轉身來到那人桌旁微一躬身，輕聲道：“多謝指點。”說罷一招手，這夥人魚貫而出店門，汽車轟鳴著遠去。
老闆娘適才嚇出了一身冷汗，眾人疑惑不解，眼光都望向了那中年人。店老闆走到他跟前，恭恭敬敬地詢問。
那中年人冷冷說道：“他們是死人。”
次日，九江《潯陽晚報》赫然刊登一條消息：昨日傍晚，一輛湖北貨車不慎墜入長江，車上五名乘客全部溺水身亡。
第一章
九江，三國時稱柴桑，唐宋為江州，自明以後始稱九江。出得城東十餘里，便是威家鎮，此處是登廬山必經之路。鎮東再前行十里可達鄱陽湖邊。鄱陽湖煙波浩淼，方圓數百公里，是我國著名的第一大淡水湖。
這一日，清晨。昨夜雨已歇，晴空萬里，空氣清慡之極。沿著威家鎮山路上不緊不慢地走來一中年人，手中牽著一個小女孩，此人年約三十餘歲，河北承德人士，是燕山一帶有名的地理風水師。此次受聘在廬山腳下、鄱陽湖之濱尋找公墓墓址。此刻，他正眯著雙目環顧眺望著遠處的山川，此人名馮勝存，人稱“馮布衣①”。他停下了腳步，目光投向遠處的一處丘陵。但見此地山勢平緩，乾高巽低，紫氣藹藹，不由得暗自稱奇。上得山來，西北望去是白雲繚繞的廬山五老蜂，東南遠眺見鄱陽湖環繞有情，碧水之中托起一座孤山，山上矗立文峰塔。青龍環抱，白虎低頭，一潭朱雀水甚是明淨……馮布衣長笑一聲：“這就是了！”
信步下得山來，見一株碩大的泡桐樹下有一老者在放牛，遂上前詢問，得知此處名為賀嘉山，一潭碧水稱作塔蓮塘，山下村莊是鄧橋村，隸屬於廬山區姑塘鎮。
中國西南雲貴高原，靠近滇藏交界處海拔3000多米的中甸，就是20世紀初英國作家希爾頓在《消失的地平線》一書中所描繪的人間天堂----香格里拉。有關香格里拉的傳說吸引了各國探險家在喜馬拉雅山兩側西藏和尼泊爾等地找尋了近百年，直到1999年聯合國認定香格里拉就是雲南省德欽藏族自治州的中甸縣。
四月的香格里拉，高山糙甸上盛開著一望無際的紫色野花，天邊是白雪皚皚的玉龍雪山，遠處不時的飄過來放牧氂牛的藏族姑娘那高亢而婉轉動人的歌聲。縣城東南十餘里群山之中，是連綿不絕的原始森林，人煙罕至。密林深處隱藏著一個高山湖泊，藍藍的湖水清澈無比，周圍古木參天，此湖名為“碧塔海”。高大的松林中棲息著無數巨大的烏鴉，這些黑鳥極具攻擊性，它們就像守護神一般世世代代忠實的看守著這塊原始的土地。湖水中生活著一種雙唇魚，甚是美味，為世上絕無僅有。霧氣茫茫的湖中間，有個小島，茂密的樹林裡有一座簡陋的石頭房子，相傳噶瑪噶舉派的第二世大寶法王曾在此修行。房間正面牆上掛著蓮花生大師的畫像，祭壇旁立著一位削瘦的身著法衣、頭戴寶冠的中年活佛，他就是仲巴。仁波切，第十七世白教東寶法王。
活佛默默的看著跪在地上的澤旺仁增，緩緩說道：“當年在梅里雪山遇到你至今多久了？”
“十三年。”澤旺仁增小心翼翼的回答。
“緣起很好，十餘年苦修，你已盡得噶舉一派真傳。儘管如此，為師擔心你從未踏足山外，對當今社會一無所知。唉，一切遂緣吧。”活佛伸出手，掌心按在澤旺仁增頭上，心念微微一動，又道：“為師今傳你誅殺咒，你要用心記牢，日後自當用到。當年密勒日巴尊者②師從至尊馬爾巴大譯師修正法之前，曾使用過，不過，近千年來，再無人用過，此咒殺業太重，切記！”
澤旺仁增今年二十歲，原本是漢人，祖籍河北唐山。十三年前，孤身一人流浪至梅里雪山時，衣衫襤縷，骨瘦如柴，已是奄奄一息。當時正遇東寶法王途徑此地，將其救下，帶回承恩寺③撫養，取名澤旺仁增，灌頂傾囊相傳。至於孩子的來歷與身世，活佛從未提起，其他喇嘛和弟子亦無從知曉。
密宗，藏語為“桑俄”，意思為秘密真言，是不許為外人道的密法。“只向極少數有‘根器’④的人秘密傳授”是傳承藏傳密宗的根本原則。密宗在解釋人體的奧秘，發掘人體的潛能方面有著自己獨到的見解和方法。密咒、手印和觀想稱之為“三密”，尤其是密咒，藏傳密宗以獨具的科學眼光發現了聲音在物質世界中所具有的不可思議的能量，並巧妙的運用了這種自然力量。現代科學證明，聲音起源於發生體的震動，其特點是具有穿透力，能夠穿透固體、液體、氣體。密咒正是運用聲音的震動和穿透力，以一種獨特的頻率在人體內與各“脈穴”點共振，帶動內氣運行，從而達到意到、聲到、氣到，既可強身壯體，又可治病救人，修行極高者，可以發出某種極強的次聲波頻率，穿透物體，遠距離作用於他人身上。
按照藏傳密宗的規定，修行每種密咒都應在108次和1080次之間，108粒佛珠作100次計算，每咒修滿10萬遍。東寶法王沒有看錯人，一般根器好的喇嘛需兩年以上方能修滿，澤旺仁增只用了兩個月就已修完，進入修持本尊法。以後的若干年，澤旺仁增突飛猛進，連續修持了“五部無上金剛大法”，這已經是無上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，無上瑜伽則重內修，凝神、入定，最後達到斷滅心識。人類的智慧是分為四個層次的----意識、無意識、潛意識、深層意識，常人最多只具備前三種。而深層意識，密宗稱之為“欲望泉流”，只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大腦邊緣系的深層意識（深層記憶），徹底地與人的欲望泉流融會貫通，使其“個體”出世以前已經積累的能力和經驗被開掘出來，智慧得以升華。這也就是藏傳佛教轉世之迷。