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拿了錢，我從包廂出來，看見王雅芝風騷的站在那裡。那身材的確誘人，我忍不住上前，在她身後摸了一把。這一把，讓王雅芝在我身後追著打。
我自然跑的比誰都快。老子被鄭同義踢了出來，就不能摸一下他喜歡的女人。呸!
總之，又有錢了，那就別管其他，我決定繼續去揮霍，去消費!去……
醒來，我重新恢復到了我徐俊亮的視角。但是這一次，我沒有瞬間坐起來喝水，而是呆呆的躺在那裡。
程媞第一時間發現我的眼睛是睜開的，她好奇的問道：“怎麼回事?你結束了?”
“沒有，只是我有點奇怪?”
“什麼奇怪?”
“我想等楊敏智醒來再說。”的確，在我塑造思維宮殿中，我開始發現了一個很矛盾的事情，這個事情，還是我帶入道陳二才的視角才發現的。我需要等到楊敏智醒來，好好的跟她探討一下。
但是很顯然，楊敏智進入高唐的視角很深入了，那種思維模式已經很深刻，我甚至可以看見她緊閉的雙目間，出現的緊張，焦躁，和猶豫，這表明，她非常的投入。這種投入，一直持續到楊敏智忽然坐了起來。這種坐了起來，和我先前的帶入一樣，表明，她一定想打了什麼關鍵問題。
“是不是有什麼需要跟我說。”還沒等她喝水，我就先把這個問題拋出了。
楊敏智肯定的點點頭：“你快點告訴我，你的直覺告訴你，陳二才，會不會是兇手。”
所有人都在看著我，作為帶入陳二才視角的我，此刻我是最有發言權的。我想，他們都巴不得我點頭，快點結束這個事情，可是，我卻搖了搖頭，而且很迅速的搖頭了。因為，我發現了，在犯罪可能性上，陳二才似乎更加的不足!他要殺死鄭同義可能，相當小!
第354章 犯罪構想
一個很簡單的道理，我帶入的視角中，以陳二才的思維方式，設法和鄭同義甚至王雅芝和高唐形成某些交集，可是這些交集，絕對都是在他無賴貪財的思維模式下的。在這種思維模式下，更具張舒雅對我麼提供的信息，我甚至可以設想，只要有足夠的錢，陳二才就很知足。只要有點甜頭，他就會去占。而同時，如果真的是這種人，那他存在一個絕對的心理……
“怕死!”幾乎是同時，我和楊敏智都提到了這兩個字。
無數數據統計表明，貪圖享樂的人，最怕死。而陳二才絕對是這種人，而且重要一點，在我的思維宮殿中，陳二才的幸福指數其實不高，可是，他的幸福期望卻比較低，在他的幸福期望中，就是享樂!
幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。而幸福感指數，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。
美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/**=幸福指數。
**是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。這其實，就是馬斯洛需要層次理論!而效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對**的滿足。
判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。
如果我們的**指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比**高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。
如果想評判自己幸福不幸福，也可以用上述**的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你現在又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就是個幸福的人。
這些方面包括：認知範疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度如就業、收入、社會保障等，生活質量滿意度(如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等;涉及情感範疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等;人際以及個體與社會的和諧。
我和楊敏智分別闡述幸福感這個話題，而旁邊這些人聽到這些分析，其實心裡基本上明白我的意思。
陳二才是那種需求層次很低的人，他的幸福感其實很容易得到滿足，用個不恰當的比喻，他甚至更像啊Q!他的收入，人際交往，其實都存在問題，但是這些，都不足以影響到在世面上混的態度。
而他之所以能混，則是因為他需要鄭同義這些人的支持，換句話說，鄭同義在某種意義上是他的衣食父母!他絕對不可能殺了鄭同義。但是，他極有可能和鄭同義產生了肢體衝突!
“有沒有這種可能，鄭同義死亡時候，身體上的傷勢，恰恰是和陳二才爭執時候留下來的。”直到這一刻，我和楊敏智終於可以進入當天晚上到底發生什麼時候的設想了。