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　　  “正確，就是這種意思。這種奇怪的圖騰跡象，在歷史上的苗疆地區也出現過。而內陸乃至關外實際上也有，比如，草原民族，用虛擬化的狼等異獸來表明強大!同時，這些圖騰之中，都會有骨頭的出現!”

　　  “那是不是我們可以初步斷定，這是一個極端東方理念的邪教組織，而他們組織中，一個重要的崇拜，便是生殖崇拜!這也解釋了他們為何強調男權，因為在生殖崇拜中，男性是占據絕對主導。同時，還有一個重要的發現，我們在猜測，那個所謂教主為何行動停止下來，沒有馬上去針對剩下的女生。而現在，根據你的線索，我們初步可以推斷，那個所謂的教主，所謂能力受到了限制，於是要利用引魂穿越來給自己補充能量後在進行下一步的行動，那他所缺失的能量是什麼?很顯然，一定和男性力量有關，而且極有可能是和生殖能量有關!”

　　  在我們所發現的婁星和王義香的屍體上，我們都沒有發現有過任何性~侵的跡象!甚至連被身體虐待的跡象都沒有。我們早已經分析過，兇手一定是採取了精神折磨的方法。我們起先一直覺得，這可能和兇手目的有關。而現在，如果唐琳推測的生殖崇拜觀點正確，則必然意味著，這個邪教，不可能不對女性祭祀品身體進行侵犯，因為，這是他們展現男權和生殖力量的關鍵。一般情況下，邪教都會有教主來親自執行這種侵犯，並且，是在所有教眾注視之下，來展示教義的正確和力量的宣洩。

　　  如果沒有執行，顯然，問題出在哪?教主的身上!教主沒辦法在大庭廣眾之下執行男權力量的展現，換句話說，他有嚴重的男性生理障礙!

　　  等等，男權生殖力量的展現!恍惚間，我忽然意識到，也許我們針對先前墳頭的推測也是錯誤的。被執行引魂穿越的墳頭主人是樂家梁，他在工地工作，所以，我們先前關注的都是和他職業有關的東西，可是，如果我們換個思路呢?

　　  “琳琳，幫我查查那個墳頭的主人樂家梁，他的生活資料，特別是，男女方面的資料。”

　　  “我明白你的意思!你是說，我們可能一開始路線錯誤，蒙面人利用樂家梁進行引魂穿越。或許不是針對他的職業，而是針對他生理上的特徵!”

　　  “不錯。你馬上告知警察，我們需要進一步縮小尋找線索，在我們先前對犯罪者進行心理摹寫的基礎上，在加上一條，犯罪者很可能有嚴重的男性疾病，並且導致他有生理障礙。很可能，他曾今就醫，尋找過解決的辦法。這一點，極為關鍵!”

　　  “明白，如果完全按照我們的推測，此人的限定範圍越來越小，我想，就算他再能躲，也不可能一直躲下去了!”

　　  第111章 劫個色

　　  在性~犯罪心理學中，一個重要的心理觀點便是，一旦犯罪者有性~犯罪傾向，但是他卻存在一定的生理障礙時，他反而會對女性身體進行極端的保護。因為，他的內心會存在一定的自卑心態，導致他對女性的身體本能發產生規避和羞恥感。只要他不侵犯女性的身體，一來，這即不會暴露他存在的生理障礙，同時對他來說，沒有進一步的身體刺激，會減少他自卑感和所謂的生理刺激。

　　  從我們現在知道的情況來看，犯罪者絕對不是不想對婁星和王義香進行侵犯，只是，他沒有能力!所以，他只能對兩人進行深層次的心理折磨，而不會對她們進行身體上的侵害。

　　  有了這個重要的心理摹寫，瞬間，我們離找到他越來越近了。而同時，在這個圖書管理，我同樣知道，梅清亞，絕對是這個邪教組織的重要成員。就在剛剛，我誇獎她手指很好看，她雖然表面上做出笑的姿勢，可是，她當時說話時兩邊嘴角下拉，眼睛不自覺的向下看，這是典型的表示尷尬，同時在這種尷尬的情緒中，她的眉毛也上揚而且緊湊，這說明在那一刻，她的內心甚至產生了害怕。

　　  試問，一個男人誇獎一個女人的手很好看，女人絕對應該開心，頂多會有一些害羞，可是，絕對不可能出現尷尬和害怕的神情，唯有一種情況，那便是，誇獎她手指好看，對她來說，是一種負擔!為何會產生負擔?必然是，某個壓制性的問題或者人物，不准她展示自己好看的手指。

　　  我們已經知道蒙面人是左手手指殘缺的!對於有殘缺的人來說，最反感的就是別人的優勢比較自己的短處。很顯然，這個女人的確是邪教成員，可是，她的地位，應該低於那個男人，甚至，應該和這個男人更為親密，且有些畏懼這個男人。

　　  那，可能的推測是什麼?這個邪教是展示男權並且有生殖崇拜，所以，不可能沒有女人被男人利用。而一般情況下，邪教組織，教主或者掌門，是占有絕大部分女性資源的存在。於是我們可以順理成章的推測出，梅清亞，極有可能就是蒙面人的女人，當然，我們不清楚，是否是蒙面人唯一的女人。

　　  梅清亞25歲，這個年紀的女人，恰恰也是生理比較活躍的時候，我們推測掌門有生理障礙，那極有可能，梅清亞是無法在那個蒙面人那裡得到一定滿足的。所以，我得到的資料是，梅清亞作風大膽，那似乎可以解釋為，當梅清亞有些生理需要時，自然也會和別的男人勾搭。但是因為畏懼蒙面人的權威，所以，梅清亞也沒過分的越軌，比如，她也會把騷擾她的男人，報警抓走!