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　　  潛德大師與蘇公言及安國寺，原來安國寺始建於唐高宗顯慶三年，立於唐保大二年，初喚作護國寺，嘉佑八年賜名安國寺。寺內分天王殿、大雄寶殿、觀音殿三大殿，旁又有藏經閣、功德堂、齋堂和客堂等。二出邊言邊行，過天王殿，至大雄寶殿前院場，左右有數尊羅漢石像，大雄寶殿前有一石塔香爐。有一老者正揮帚掃塵。蘇公心中詫異，那老者非是僧人，分明是山村鄉民。又見地上，並無雜物泥塵，那老者卻掃得甚勤。蘇公欲問又止，喃喃道：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”

　　  潛德大師聞得，淡然笑道：“地上無塵埃，心中有雜念。”蘇公拈鬚而笑。潛德大師授指那老者，道：“此老者姓項，名禮，本是寺外莊民，世代以捕蛇為生，其祖父、父親皆因蛇而死，其有獨子，名項仁，亦善捕蛇，不想去年九月亦死於蛇口。”蘇公驚詫不已，嘆道：“柳河東有《捕蛇者說》，其中言道：永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死;以齧人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：‘吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。’蘇某嘗疑柳氏所言，今以項氏觀之，猶信。嗚呼!”潛德大師道：“項禮年過五十，前兩年忽染得一樁病來，四肢生癬，有如蛇鱗一般。項禮幡然醒悟，知世事皆有因果，遂託身佛門，帶髮修行，以恕罪孽。”  

　　  蘇公心中一動，近得前去。潛德大師緊隨其後，那項禮見得潛德大師，將帚納入懷中，雙手合什，施禮道：“大師。”潛德大師還禮，蘇公施禮道：“在下蘇軾，適才聞大師言，老伯染有怪癬，蘇某一時好奇，不知老伯可否容我一看?”潛德大師笑道：“聞徐大人言，蘇大人好醫道，或有良方。”項禮聞聽，遂挽起衣袖、褲腿。蘇公看得清楚，不覺一愣，那蛇癬已漸消褪，只餘三分症狀。項禮道：“虧得潛德大師為我精心醫治，此病已漸好了。 ”蘇公笑道：“不想潛德大師通曉醫道，待有時機，蘇某願請教大師。”潛德大師笑而不語。

　　  蘇公忽想起朱溪床上竹葉青蛇來，不禁問道：“項老伯，蘇某有一事詢問。”項禮道：“蘇大人但說無妨。”蘇公道：“這二月時節，哪裡尋得竹葉青蛇?”項禮一愣，幽然道：“阿彌陀佛。”默然不語。蘇公笑道：“非是蘇某要捕蛇，只因臨江書院朱溪先生臨死之時，其床上有一條竹葉青蛇，蘇某甚是不解。”項禮方才醒悟，道：“原來如此。此時節蛇尚冬眠洞中，甚難尋得。”蘇公點頭。項禮又道：“不過黃州有一處有此蛇。”蘇公問道：“何處?”項禮道：“便是黃州西北赤鼻山下的青荇居士府中。”蘇公一愣，道：“青荇居士?”項禮道：“青荇居士好收養毒蛇，我兒項仁但捕獲得毒蛇異蛇，必買與青荇居士。”蘇公奇道：“他收養毒蛇做甚?”項禮道：“青荇居士善泡藥酒，將鮮蛇入酒，又摻入滋補藥材，便成百藥之長，故府中多收養毒蛇。”(作者註：蛇類入藥之法，在《神農本草經》中便有記載，蛇酒有疏風通絡之功效，可治風濕麻痹、半身不遂、口面歪斜等疾患。)  

　　  蘇公恍然大悟：那日到達黃州，徐君猷等迎候茶肆中，飲青荇居士所奉之酒，但覺酒醇香甜美，其中隱含一絲藥味，原來是蛇酒。潛德大師笑道：“遮莫四年前，貧僧見那青荇居士乘船至此，後隱居赤鼻山下，甚少與人來往，善釀美酒，能嘗其酒者，少之又少。若非蘇大人來黃州，即便知府徐君猷徐大人亦難飲一杯。”蘇公感嘆不已，道：“青荇居士真陶潛也。”

　　  言語間，潛德大師引蘇公至大雄寶殿，立於大殿檻前，但見正上方佛祖高坐，拈花而笑。蘇公正欲抬步入殿，卻見殿堂右側蒲團上跪著一婦人，焚香叩拜之後，退身出來，見有人入大殿，忙閃一旁。蘇公偷望一眼，不覺一愣，這婦人面容俏麗，但眼中似有悲傷之情。蘇公猛然一愣，奇道：這婦人怎的如此眼熟?不正是那臨江書院前所遇美貌婦人!蘇公急忙回頭張望，那婦人獨自一人，低頭匆匆離去了。潛德大師淡然一笑，道：“無體之體為真體，無相之相為實相。”蘇公笑道：“大師可曾見過那婦人?”潛德大師搖搖頭，忽覺不妥，急忙低頭合掌道：“貧僧目中並無婦人。”蘇公不覺一笑，道：“大師錯矣。”潛德大師知蘇公善禪機，忙道：“貧僧心中亦無婦人。”蘇公拈鬚笑道：“大師心中明明有婦人?”潛德大師聞聽，不覺一愣，合掌道：“阿彌陀佛，蘇大人此話怎解?”蘇公笑道：“大師言：心中無婦人。可何謂婦人?婦人乃別於男子而言，大師既言婦人，便是心中有婦人與男子之念想。大師當言目中無人、心中亦無人。”潛德大師合掌笑道：“蘇大人博辯頓悟，乃有佛緣之人，若肯皈依佛門，造化定遠勝貧僧。”蘇公聽得此言，幽然嘆息。

　　  第十卷《致命毒蠱》 第五章 艷詩玄機

　　  第十卷《致命毒蠱》 第五章 艷詩玄機