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　　  蘇公嘆息道：“蘇某料想是潰瘍絕症。可恨柳萬尚之流唯利是圖，不顧病人死活，抬高藥價，又常混雜偽濫藥材。可惜尤谷水家境甚貧，料想無錢買藥醫病，只得臥床在家，等候歸西。”徐君猷聞聽，嗟嘆不已，心中又有一股怒火中燒。

　　  蘇公又嘆道：“尤谷水父子萬般無奈，只得起了盜心，盜走鼓子花樹，摘葉截枝，熬成湯藥。”眾人聞聽，方才醒悟，原來這鼓子花樹竟可入藥。

　　  蘇公嘆道：“鼓子花樹莖枝、葉，其果實之殼、果汁，皆可入藥，尤善止疼痛。”徐君猷驚嘆道：“如此言來，此藥較之甘草，方是真正之靈草。”蘇公搖頭道：“此藥絕非靈草!其止病之功雖急，但毒效甚重，誘人成癮，殺人如劍，無法解救，若非萬不得已，不可妄用。”吳幽人聞聽，嘆息道：“若能止得尤谷水些許疼痛，亦不枉此兩株花樹。”

　　  徐君猷聞聽，嗟嘆不已，口中喃喃私語。

　　  別了吳幽人，出了自和園，離開木未鎮，徐君猷鬱鬱寡歡，眾人亦無語。良久，徐君猷勒住韁繩，仰天長嘆道：“若我大宋子民，住無房、食無肉、病無藥、少無書讀，何言甚麼東風入律、舜日堯年、千秋盛世?我等官吏若備位充數、尸位素餐，又何其羞恥?”  

　　  蘇公望著徐君猷，幽然長嘆，心中暗道：但凡我大宋官吏，便是有那一絲絲良心未泯，亦是好官。如徐君猷這等州官，千不獲一，何其難得!……

　　  《靈草記》後註：

　　  一、甘草又名蜜草，以味道甜而得名，自古有“靈草”、“國老”之美名，系豆科多年生草本植物，天然繁殖。其莖挺拔直立;根如圓柱，直徑三四厘米，大的五六厘米，長一米多，最長者可達三四米。甘草入藥歷史悠久。早在二千多年前，《神農本草經》將其列為藥之上乘。南朝醫學家陶弘景將甘草尊為“國老”，並言：“此草最為眾藥之王，經方少有不用者。”明李時珍在《本草綱目》中釋道：“諸藥中甘草為君，治七十二種乳石毒，解一千二百草木毒，調和眾藥有功，故有 ‘國老’之號。”

　　  鯉魚與甘草在兩個時辰內不可同食，食則中毒，甚至有生命危險。這是老祖先傳下來的食物藥物相剋經驗，但究竟是否如此，作者無以驗證，權且相信便是。小時候聽過蘇東坡斷抬頭望月鱔命案的故事，甚是神奇，今在此小說中言及，以為懷念。  

　　  二、鼓子花，即今之罌粟花。北宋人尚淡雅而不喜濃艷，故將罌粟花形容姿容不佳的妓女。唐開元時期的《本草拾遺》，是最早記載罌粟的中國藥典。罌粟傳入中國的最初數百年裡，並未造成大的危害，當初很少有人吸食，主要作為觀賞花卉和藥用植物。宋代醫家已用其來治病消災。在楊士瀛的《直指方》、王謬的《百一選方》、王碩的《易簡方》、林洪的《山家清供》等醫書里，均有以罌粟殼蒴為治病妙劑之記載。罌粟不僅為醫家所重視，亦為民間百姓喜愛，以視罌粟子煮粥，為大補之物。《蘇東坡全集》之《歸宜興留題竹西寺》，其詩云：“十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。剩覓蜀岡新並水，要攜鄉味過江東。道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。暫借藤床與瓦枕，莫教孤負竹風涼。此生已覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。”詩中所言“鶯粟湯”便是此。

　　  三、王禹偁，字元之，曾貶謫黃州，人稱“王黃州”，因一生守直道，三次遭貶，宋咸平四年死於黃州蘄州。蘇東坡有《五禽言》詩云：“使君向蘄州，更唱蘄州鬼。我不識使君，寧知使君死?人生作鬼會不免，使君已老知何晚?”“使君”，乃是蘇軾對王禹偁的尊稱。其後有註：“王元之自黃移蘄州，聞啼鳥，問其名。或對曰：‘此名蘄州鬼。’元之大惡之，果卒於蘄。”  

　　  又，蘇東坡之《王元之畫像讚並敘》云：《傳》曰：“不有君子，其能國乎?”予常三復斯言，未嘗不流涕太息也。如漢汲黯、蕭望之、李固，吳張昭，唐魏鄭公、狄仁傑，皆以身徇義，招之不來，麾之不去，正色而立於朝，則豺狼狐狸，自相吞噬，故能消禍於未形，救危於將亡。使皆如公孫丞相、張禹、胡廣，雖累百千，緩急豈可望哉!故翰林王公元之，以雄文直道，獨立當世，足以追配此六君子者。方是時，朝廷清明，無大奸慝。然公猶不容於中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至於三黜以死。有如不幸而處於眾邪之間，安危之際，則公之所為，必將驚世絕俗，使斗筲穿窬之流，心破膽裂，豈特如此而已乎?始余過蘇州虎丘寺，見公之畫像，想其遺風餘烈，願為執鞭而不可得。其後為徐州，而公之曾孫汾為兗州，以公墓碑示余，乃追為之贊，以附其家傳雲。

　　  第十四卷《神獸傳奇》 第一章 神獸現身

　　  第十四卷《神獸傳奇》 第一章 神獸現身

　　  揚州芍藥為天下冠，蔡延慶為守，始作萬花會，用花十餘萬枝。既殘諸園，又吏因緣為奸，民大病之。予始至，問民疾苦，遂首罷之。萬花會，本洛陽故事，而人效之，以一笑樂為窮民之害。

　　  意洛陽之會，亦必為民害也，會當有罷之者。錢惟演為洛守，始置驛貢花，識者鄙之。此宮妾愛君之意也。蔡君謨始加法造小團茶貢之。富彥國曰：“君漠乃為此耶?”