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　　  蘇公然之，良久，長嘆一聲，道：“此般邪惡之道，有如瘟疫，即便一時剿滅，但有一絲一毫隱於心底，他日得勢，便有如洪水猛虎，頃刻間占據滿心。若要自本滅之，卻不知要爭鬥幾百幾千年……”

　　  〈本卷完〉

　　  ☆、後注

　　  《福壽之門》後註：

　　  1、有關不明飛行物，今多報導與推測，或言外來文明，或言自然奇觀，眾說紛紜，無有定論。文中所敘不明飛行物，非作者憑空杜撰，實源於宋朝蘇軾親眼所見，《東坡詩》全集中有《游金山寺》一詩，其詩云：“我家江水初發源，宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魂，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。”

　　  同時代的科學家沈括在《夢溪筆談》的《異事》篇中寫到：嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十餘裡間林木皆有影，如初日所照;遠處但見天赤如野火;倏然遠去，其行如飛;浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歳不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為“玩珠”。  

　　  蘇東坡、沈括所見所聞究竟是什麼?是某種自然奇觀，還是現在所說的UFO?我們不得而知。科學探索，永無止境。人類在不斷向前探索，無論是微觀方面還是宏觀方面，都有了相當大的進步。但有一點令人非常疑惑不解，即便是科學技術高速發展的今天，幾千年來的封建迷信卻依然大行其道。即便是某些自稱徹底的辯證唯物主義者，也常常利用各種正式的或非正式的場合前往名山古剎，求神拜佛，暗許升官發財的心愿。更耐人尋味的是，那泥塑木雕的菩薩佛祖往往靈驗得很。

　　  2、關於南潯古鎮：在《死亡咒語》一卷中提到過南潯，實際上南潯自南宋以來已是“水陸衝要之地”，“耕桑之富，甲於浙右”，因濱潯溪河而名潯溪，後又因潯溪之南商賈雲集，屋宇林立，而名南林。至淳祐十二年(1252)建鎮，南林、潯溪兩名各取首字，改稱南潯。由於蠶絲業的興起和商品經濟的發展，明萬曆至清中葉南潯經濟空前繁榮鼎盛，清末民初已成為全國蠶絲貿易中心，民間有“湖州一個城，不及南潯半個鎮”之說，南潯由此一躍成為江浙雄鎮，富豪達數百家，民間俗稱“四象、八牛、七十二墩狗”是中國近代最大的絲商群體。

　　  ☆、第一章 兩書生(1)  

　　  “聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，它年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，又結來生未了因。”

　　  “柏台霜氣夜淒淒，風動玥璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。”

　　  詩人蘇軾因“烏台詩案”身陷御史台牢獄，囹圄困苦，以為必死，作此兩絕筆詩遺與家人。

　　  且說大宋神宗元豐二年三月，這一日，暮色茫茫，冷風颼颼，細雨斜飛，湖州府城西北三十里有一個小莊，喚作李家巷，小莊東坡上有一片桃林，桃林緋紅，滿地花泥。林中有一處宅院，白牆青瓦，院牆藤枝新芽出頭，生機盎然。卻見林下一個年輕書生，撐著一把油布傘，匆匆而行，來得院舍前，推開了院門。但聞舍內有人高呼道;“來者可是葉兄?”那書生高聲應答。不多時，四五個書生於廊下相迎，乃是譚、杜、汪、梁、袁等書生。葉書生收了雨傘，與眾書生拱手施禮。當先譚書生乃是主東家，笑道：“我等只道葉兄今日不會來了，故而未曾久候。”那葉書生連忙賠禮。

　　  眾書生客氣寒暄一番，迎進堂來。堂內四角早燃了紅燭，左側臨窗處一張書案，書案左端堆放著書捲紙張，右端有筆筒、硯台、鎮紙;當中又有一張方桌，擺著四壺美酒、六碟菜餚。眾書生攜手入座，那葉書生也毫不客氣，拾箸便吃。譚書生來斟酒，道：“葉兄姍姍來遲，當罰酒三杯。”杜、汪、梁、袁等書生紛紛附和。葉書生甚是豪爽，端起杯來，一飲而盡。譚書生又接連斟了兩杯，葉書生皆一口飲下。三杯罷，杜書生笑問道：“葉兄近日詩文如何?”那葉書生笑道：“味如嚼蠟，不堪一提。”袁書生笑道：“葉兄恁的謙遜。葉兄大筆如椽，奇文瑰句、銜華佩實、哀感頑艷，非常人可比也。葉兄來年高中，享不盡的榮華富貴，斷然不可忘卻我等桃林六友。”葉書生笑道：“袁兄何必自謙，汝等才學勝小弟百倍。他日定能才出秀班。”袁書生不免飄飄然道：“他日若能衣錦還鄉、光宗耀祖，何其風光!”