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對著胖虎一招手，我說：“虎子，你們幾個人試試這棺蓋能不能抬起來。”
胖虎一臉鬱悶地說：“我靠，不會吧?寶子，你的意思是說著棺槨裡邊沒有棺鎖?這不科學啊!”
我說：“反正老子是找不到棺鎖，你們試試再說。”
胖虎一點頭，然後招呼德飈、阿陽幾個人過來幫忙。
一行人抓住棺蓋，胖虎說道：“老子喊一二三，大家一起抬棺蓋，要是真的拿的起來，一定要一起放在地上，這種東西我們能不破壞就儘量不要造孽了。”
說完，胖虎就看了我一眼，見我點頭，他又環顧其他人，喊道：“一，二，三!”
在最後一個數剛一出口，所有人都發力往上抬棺蓋，可是他們個個努的臉紅脖子粗的，愣是沒有把棺蓋抬起來。
胖虎擺著手示意其他人散了，對我說：“寶子，看來還是有棺鎖，你說會不會又是那種你說的什麼十大神鎖啊?”
我搖頭說：“如果是十大神鎖任何一個，我雖然不一定解的開，但肯定知道是哪一種，照現在的情況來看，也許是另外一種我們並不知道的情況。”
胖虎一臉無奈地問：“那接下來我們要怎麼辦?”
解官說：“倒斗三大難題分別是‘找不到’、‘進不去’和‘打不開’，這個沉船葬可是全都站了。”
我點頭說：“是啊，古時候把墓葬放進海里，確實是讓人找不到，入口利用了機關，當時的人自然進不去，而現如今我們這些專業的盜墓賊懂風水有潛水設備，才能夠找走到這裡，可這個打不開真令人頭疼。”
胖虎說：“實在不行就用砸的，寶石那麼脆一砸就開了。”
我白了他一眼說：“寶石也是一種石頭，它不比石頭的堅硬度軟，我們又沒有破石錘，加上這麼瑰麗的一件寶貝，要是被破壞了不是造孽嗎?”
胖虎撓著頭也不知道該說什麼，眼巴巴地看著棺槨卻打不開，我知道他心裡癢的要命。
月嬋說：“我來看看是不是運用了機關原來。”說完，她就走上前來研究，而我只能圍繞著棺槨多轉幾圈看看，希望能有什麼發現。
研究了半天，最後我和解官確定沒有棺鎖，而月嬋也說沒有機關，一下子事情就陷入了僵局，誰都沒有想到我們會卡在這種地方，這將影響了我們提前離開這裡的時間。
我並沒有見過寶石棺槨，只能拿石棺做比較。石棺不能用棺釘封棺，只能用一些簡單或者的棺鎖。
可是，眼前這兩口棺槨既沒有棺釘，也沒有棺鎖，就好像棺蓋和棺身原本就是一體的一樣，只能朝著其他方面考慮。
我覺得也許是棺底有什麼貓膩，就把手電聚成最強的光去照。
一紅一綠兩口寶石棺槨，在手電光下閃爍著非常瑰麗的光芒，折射出的萬道彩光仿佛都要晃瞎我的眼睛，讓我只能眯著眼睛往下看。
從棺槨的四周看底部，發現並沒有什麼異常，只能換成從棺蓋從上往下看。
首先映入我眼帘的不是棺槨底部，而是一具面目模糊的屍體和大量的陪葬品，幾乎都是一個輪廓，所以並看不出什麼所以然來。
我用手電光一寸寸起尋找著，其實連我自己都不知道在找什麼，只是覺得這個封棺的手法有些蹊蹺，甚至蹊蹺的地步都到達了離奇和匪夷所思。
忽然，我發現了一個奇怪的東西，那是在屍體的身上，上面寫著些什麼，好像是一道符咒一般。
看到符咒，我自然會想起卸嶺派的張莉，第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼，我覺得有些可笑，但當她的符咒能束縛粽子的時候，我又是吃驚又是感到她渾身透著一股神秘的感覺。
我查閱了一些資料，發現符咒是道家修煉的重要組成部分，起源於三皇五帝時期。
黃帝設下的官職祝由，又叫咒由，而符咒的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。
古語中有這樣一句話，叫：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”
這說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓，就相當於現在畫個圈圈詛咒你一樣。
道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。
咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效，祈禱時的咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞。
治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭。
修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。
道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。
宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。
這說明此句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑;畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。
中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天(靈界)對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。