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　　  不用，堂哥就得留在外頭了，張九零對付看得見的東西還行，要他對付鬼怪，多半也是瞎子摸象，一知半解。

　　  想到這裡，我下意識的看了看手錶，似乎沒有動靜，現在這個應該還沒過9，雖然最近是清明左右，鬼門大開，但是按照作息時間來看，起碼要九半以後。

　　  對於鬼出沒的時間，兩光有這麼一個法。

　　  每逢七月十四，在兩廣地區，很多人都會在路邊“施食”，有榕樹為首選。

　　  這種施食當然是給鬼的，而這個時間相當講究，都是十以後。

　　  據施食可以積陰德，尤其是在七月十四這個節日。

　　  晚上11左右就沒人走了，路的兩邊到處都是香花蠟燭。專門給路過的鬼施捨，而那些拿了好處的鬼，在回到陰間的時候，就會給他們施捨的人帶去好話。自有崔鈺鬼判官定奪，屆時人死之後，游到陰間地府，崔鈺就會對你生前的好壞做判定。

　　  堂哥一扁嘴，沒有辦法，只能蹲在洞口，老老實實的給我們抓住繩子。

　　  臨走的時候，我給了他一把電筒，要是有什麼問題，電筒可以作為信號，張九零簡單的跟他解釋了信號的意思。  

　　  第一次下墓，心裡挺激動緊張的，我兩落地之後，他打起電筒，對著周邊照了一圈。

　　  這個地方並不是很高，不到兩米，伸手起來就能碰到上的墓，地面和牆壁都是磚頭砌成，呈現半圓形態。

　　  這種受力設計在古代比較通用——拱形受力。

　　  是墓穴和園林門洞、古代石橋較為常用的一種。

　　  墓穴石壁比較平整，規格比地板的要大很多，清朝時期對這種石頭開採技術已經很成熟，墓穴的石壁上還用水彩描繪了一些圖案。

　　  我驚喜的在這裡多看幾眼，石壁畫的是一些仙女，神仙飛天。這估計是墓主人對死後的一個嚮往，也希望自己能夠飛天成仙。

　　  張九零停住腳，交代，“這裡不會很大，你先看看有什麼奇怪的東西?”

　　  我再看手錶，確定沒有什麼什麼東西，招呼張九零繼續走。

　　  他零拿出一個指南針，看了看，對我：“這個墓穴坐東朝西，我們現在應該是在甬道裡邊。”

　　  墓穴的甬道應該是直通墓室，我兩往前走了七八米，左右兩邊立即出現了兩個岔口，黑乎乎的，張九零沒話，我即便是好奇，也不敢進去。  

　　  “走。”

　　  “啊?這……不進去看看?”

　　  “這裡邊不有棺材，耳室而已。”我自然是聽不懂何為“耳室”。

　　  張九零給我解釋，墓穴的建造其實跟平時居住的房子類似，死去的人不過是想在死後也有一座屬於自己的地下府邸，規格跟陽間房子差不多。

　　  只是墓穴的朝向頗為講究，講究一個字——聚!

　　  古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄局限的山谷。

　　  依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺;擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。  

　　  鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣。把山水之勢統統聚在墓穴中心，收益後代，滋養。

　　  所以墓穴的耳室，一般都是放些陪葬品，多為碗碟，布料等生活常用。

　　  真正的值錢的東西，都應該在棺材裡邊!

　　  我很好奇，依依不捨的看著兩邊耳室，雖然黑乎乎的，裡邊仿佛有無限的魔力，吸引著我。難得下墓，就這樣草草而過真是可惜。

　　  我眼睛離開耳室那一刻，似乎看到了一丁光斑。

　　  “嗯?”

　　  張九零立即停下腳步，回頭看著我：“你看到什麼?”

　　  我仔細凝望南邊的耳室，黑漆漆的，什麼也看不到，奇怪了，剛才我明明，好像看到的。

　　  張九零拍拍我的肩膀：“別浪費時間，趕緊拿了東西走人。”  

　　  在往裡邊走幾米，立即出現一個相對比較寬敞的墓穴，墓穴後面還有一個洞穴，洞穴前頭露出了一截棺材。

　　  而那個棺材的邊緣好像損了一個角，一眼看過去就能發現問題的那種。就在這個邊角處，長著一株黑漆漆的修長大蘑菇!這應該就是血陽靈芝。

　　  我沖向前準備抓下靈芝，這是背後有人搭把手在我肩膀上，“不要去，棺材是打開的。”

　　  更

　　  第361章 不死傳說19

　　  張九零的話頓時讓我呼吸一滯!目光立即在棺材是上掃一圈。

　　  果不其然棺材板伸出了一截，我兩在正面剛好形成視覺差，我倒是沒看清，還是張九零眼厲!