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　　  【求票求票求票，最近好多老人都不見了，難過啊，墨鋒已經從頹喪的情緒中甦醒過來啦，再過一段時間，即將回到最好的狀態，四川成都，古蜀國，三星堆文明與巫文化又有怎樣的關係呢，下一章，新的冒險即將開始!!!!!!!】

　　  卷四：蜀方妖歌

　　  ☆、第一章 背景

　　  第一章背景

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　　  閒話少敘，到了第二天中午，我和張賀方、卜瑾已經踏上了前往四川成都的火車上了。我們並沒有乘坐動車或是高鐵，因為，張賀方曾經對我們說過，因為高鐵和動車的安檢工作比較仔細，所以，一些相應的裝備無法順利地運到成都，所以，我們幾個人乘坐的是很普通的綠皮火車。  

　　  跟我們乘坐同一節車廂的是一個五十多歲的、滿頭花白頭髮，嗜煙如命的老頭，名字叫李忠凱。一開始，我總覺得這個名字有些耳熟，經過一些簡單的談話和了解之後，我才知道，原來，他就是那個之前我乘坐從瀋陽來到武漢的火車上所遇到的肖宛徽女研究生的導師。

　　  按照張賀方的說法，我們這一次的行動總共有十人參與，不過，另外六個人我道現在為止還不知道他們究竟是什麼樣子。張賀方對此的解釋是，如果人數太多，目標也就太大，這樣的話，樹大招風，很有可能對任務有所不利。所以，另外六個人都以各自的身份分散在火車的其他車廂里。

　　  一路上，我們自然也沒有閒著。李忠凱作為歷史學教授，對我講解了許多有關於古蜀國以及三星堆文明遺蹟的事情。

　　  而在聽了李忠凱的介紹以後，我對古蜀國的歷史也有了一定程度的了解。

　　  古蜀國在中國哪些浩如煙海的歷史文獻中，只有少數零星幾處言辭模糊的介紹。對於古蜀國的歷史，一些人認為古蜀國最早存在於4000年前，而另一方面則認為古蜀國的歷史甚至可以推演至6000年前。

　　  古蜀國的地理位置位於成都平原附近，四周環山而成平原，易守難攻，由於道路艱險，常年處於與世隔絕的狀態。李白有詩云：“蜀道之難難於上青天”已經做了很形象的說明了。也正是因為這個原因，所以，很多人在談及古蜀國的時候，常常會想到粗糙的生活狀態，甚至是茹毛飲血一般的生活。但實際上，在某些程度上而言，也正是因為古蜀國常年與世隔絕的原因，才在一定程度上保留了古蜀國那種原汁原味的獨特的文明形式。  

　　  在聽了李忠凱的介紹以後，我發現，古蜀國與我之前所前往的古滇國的文明遺蹟和古庸國的文明遺蹟相比，有一個共同點，那就是，他們三個古國都有著相當發達的青銅文明。不過，在青銅文明的表現形式上來看，古蜀國與古滇國和古庸國相比，還是有很大的不同的。

　　  古滇國的青銅文化主要集中在銅鼓等祭祀用品的鑄造上，古庸國的青銅文化則主要集中在兵器、鎧甲等實用物品的鑄造上，而古蜀國的青銅文明則顯得更加典雅。可以說，在古蜀國的文明遺蹟中出土的各種文物都稱得上是藝術品，它們往往以表現人物為主，而這些人物一般都是大眼、大嘴、厚嘴唇、高鼻樑並且沒有下頜的誇張造型。我不是什麼藝術家，我不能說這些人像有多麼漂亮，但是，有一點可以肯定，那就是，只要你親眼看見過那些人像，你就一定不會忘記它們。

　　  在民族組成方面上來說，一般歷史學家認為，古蜀人的祖先應為早先在西藏高原地區游弋的古羌族的一支分支。由於生存條件的惡劣，所以，一部分古羌族人選擇了東遷進入成都平原繼續發展，並與當地原住民相互交融，歷史上認為，這兩種民族後來都被稱為蜀山氏和蠶叢氏。

　　  蜀山氏與蠶叢氏在岷江上游逐漸興起，經過多年的發展以後，逐漸形成一種勢力，於是，古蜀國成立了。值得一提的是，古蜀國與古庸國不同，在為數不多的歷史文獻中，對於古蜀國的國君有著很多描寫。古蜀國不知擁有單獨的王朝，在秦滅蜀國之前，古蜀國分別由蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏諸族統領。

　　  有關於古蜀國的國君的詩詞也有許多佳句流傳於世，如李白的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然;爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”以及李商隱的《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

　　  文人墨客提及這三位國君並非沒有道理，首先，蠶叢是古蜀國的開國國君，自然有其重要的位置。而魚鳧作為古蜀國的第三代領袖，將古蜀國從古老的原始社會推進至奴隸制社會，直接造就了古蜀國的輝煌。除此之外，魚鳧當權之時，古蜀國發生了一件大事，這件大事甚至直接影響了整個中國文明的進程。在魚鳧執政的時期，正是商王朝接近滅亡的時期，因為與商朝不和，所以，古蜀國與古庸國一樣都參與了周武王討伐紂王的會盟軍隊之中，在伐紂洪流之中，勇往直前所向披靡，立下了汗馬功勞。古書《尚書》曾經記載說：“武王伐紂，實得巴蜀之師。”據說，當時古蜀國的軍隊出戰的時候，都是載歌載舞，用詭異悠長的嚎叫聲為己方增添士氣軍威，用請神附體的形式增強軍隊的戰鬥力，也就是行巫的術法——儺術。