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　　  大鏡手中應該已經握有眾多野心家所渴望的力量及權力了。但麥卡托搖搖頭說：

　　  “乍見之下，這裡似乎是由神明在統治人類。但事實上神……大鏡只是村民為了讓這個社會存續下去所創造出的機制。大鏡眾多的教誨和禁令只是為了防止村民離開這座村莊。如此一來，他們才能夠與外部隔絕，永遠不去接觸真理。你現在應該也了解其中的含意了吧?當然，持統院等人的確是侍奉大鏡的使徒，而大鏡對村民也具有相當強大的影響力。但是長期累積的神性卻阻礙了大鏡本人的直接介入。持統院不是說過，大鏡不會去理會個人的問題嗎?這並不是出自大鏡的意志，而是眾人對大鏡的定位。隱藏真實的姿態，才能確保絕對的地位。村民都以為大鏡只是永遠鎮坐在簾幕後方。在大鏡標誌中，代表大鏡的中央菱形是倒反的形態。雖然有表里之差，但大鏡的角色其實就和鬼子一樣。基本上，這座村莊中的大鏡其實就是被選中的鬼子。村民自己建構出這樣的系統，卻沒有人發覺隱藏於其中的直實結構。不，應該說他們刻意不想去發覺吧。不了解其中的結構也沒關係，只要能夠正常運作就可以了。只有大鏡了解其中的原理。簡單地說，就如同你是公司的齒輪一般，大鏡也是這座村莊的齒輪之一。和你不同的是，大鏡是受到所有村民粗暴而無意識的要求，被迫有意識地承擔這項責任。再加上大鏡被視作神明，因此沒有訴苦的對象，也無法泄漏秘密。歷代的大鏡雖然知道這一點，卻都能夠心甘情願地坐享神明的地位。但是這位大鏡——為了避免麻煩，我們就稱他為野長瀨吧——卻無法忍受這種膚淺的處境。就這點而言，他可以算是一名典型的現代人。或許他讀過外界的文獻吧。總之，他開始懷疑自己的存在理由。”  

　　  麥卡托的說明方式就仿佛曾聽過野長瀨本人抱怨一般。但他在描述這段引人同情的故事時，態度卻如同發表論文般冷淡。

　　  “轉變的契機大概就是在他不小心切斷右手手指的時候。他原本是絕對完美的存在——人類是四，而身為神明的自己是五——但在意外發生之後，他甚至無法繼續欺騙自己接受這個建構在沙上的理論——也就是說，他已經不能算是完美的大鏡了。但即使不完美，他仍舊得繼續扮演神明。於是野長瀨才會開始製造黃金。他對失去的存在抱持。憧憬，同時也想要自大鏡的枷鎖得到解放。藉由公開的示威行為，他試圖將村民心目中絕對的大鏡轉變為相對性的存在。”

　　  “請等一下。”

　　  珂允插嘴。麥卡托似乎為自己的演說被打斷感到些許不快，但還是很快地反問：“有什麼問題嗎?”

　　  “他是從什麼時候變成野長瀨的?這么小的村莊，不太可能突然跑出一個原本不存在的人而不被懷疑吧?”

　　  “他從以前就是野長瀨了，只是後來被選作大鏡。松蟲身為女性雖然不可能成為大鏡，不過像龍樹家的鬼子如果生在別的時代，也有可能會成為大鏡。只可惜村莊中只需要一名大鏡。被選作大鏡的人必須隱瞞自己的身份，同時過著俗世的生活。當然也可能還有其他的制約，不過這些都可以藉由宮殿的力量隱瞞。這大概是為了讓身為大鏡的人能夠正常生活而研擬出的制度——如果被關在那座宮殿裡頭，只能與一兩名隨侍見面，難保不會讓人發瘋。然而對野長瀨而言。這種雙重生活反而助長了他的疏離感。”  

　　  也就是說，大鏡的制度並不是像珂允生活的世界當中常見的世襲制。相反地，考慮到親子之情，大鏡也許都像野長瀨一樣無法成立正常的家庭吧。

　　  這樣看來，麥卡托稱大鏡為被壓抑的存在也是言之有理。

　　  “我們再把話題轉回野長瀨吧。知道他就是大鏡的恐怕只有兩個人。一個是持統院，另一個則是你弟弟庚。持統院對後者想必不會抱持好感，但卻無從置喙。畢竟對方是神明=大鏡。相對地，庚應該是唯一能夠了解野長瀨心境的人。野長瀨之所以特地選他為禁衛，還以勸說的名義派他拜訪自己，也是為了這個理由。”

　　  “那么弟弟是和他一起在製造黃金嗎?”

　　  生病的大鏡——弟弟之所以留在這座村莊，難道是因為憐憫而非信仰?

　　  或者這項行為本身就是弟弟所追求的救贖?

　　  “他具備現代科學的常識，應該也知道黃金是不可能被製造出來的。他大概是想要治療野長瀨的心理，並逐漸將他的注意力轉移到其他方面。但是野長瀨卻不一樣。他無法製造出昔金，取代自己失去的手指。再加上松蟲被當作鬼子處決，讓他感受到強烈的失落感。尤其是後者對他的影響更大。因為對於了解一切的野長瀨而言，鬼子和自己是相同的存在。同樣身為異類，他大概很想救助松蟲吧。然而最終松蟲卻在自己的名義下被殺害了。大鏡除了本身的人格之外，同時也是村莊的保全系統。這個系統不容許變更規則，也沒有野長瀨個人情感介入的餘地……所以他才會選擇自殺。”  

　　  珂允過了半響才發覺到，這正是針對自己剛剛提出的問題所做的答案。

　　  “自殺……他不是被謀殺的嗎?”

　　  “他是自殺。”麥卡托以強有力的口吻重申。“既然野長瀨就是大鏡，那麼庚不可能像你剛剛說的那樣，包庇殺死大鏡的兇手。”