第23頁

　　  總之，先冷靜下來吧。珂允躺在榻榻米上，思索解決問題的良策。

　　  “三天之後，宮裡會舉行薪能。”(註：薪能：在舞台周圍設置火堆上演的能劇，通常在夏季舉行。)

　　  頭儀在晚餐時告訴珂允。珂允感到頗為意外。頭儀雖然曾說會“問問看”，但從他當時的口吻似乎無法期待會有任何結果。再加上今天早上發生的事情，珂允已經差不多要放棄仰賴他人幫忙，只想著要如何(憑自己的力量)接近大鏡。“祭典。到時候菅平長老會帶你去見持統院大人。”

　　  沒想到一大早醒來就聽到這麼好的消息，真是得來完全不費工夫。

　　  “真的嗎?”

　　  “沒錯。我剛剛去見長老的時候，他跟我說的。”

　　  不只是珂允，連頭儀都顯得有些不敢相信，口吻當中帶著些許疑惑。

　　  “你要去見持統院大人?”

　　  蟬子驚訝地問，她的筷子還夾著芋頭。冬日和蟬子的哥哥葛也停下筷子，看著珂允。從他們的反應，珂允了解到與持統院會面是非常了不起的一件事。  

　　  蟬子高興地說：“等你見到持統院大人，一定要告訴我詳細的情況。”

　　  “嗯，我一定會一五一十向你報告。小心，芋頭要掉下來了。”

　　  珂允覺得事情的進展似乎太順利了一點。不過畢竟先前也有像他弟弟那樣的例子。

　　  “也許大鏡喜歡外人也不一定。”頭儀抬起頭喃喃地說。

　　  珂允不知道他是否真心這麼想。也許頭儀自己也不知道吧?

　　  “希望如此。”

　　  珂允含蓄地回答。

　　  三天後——

　　  總之，這也許是一個轉機。在那之前還是乖一點吧。除了村民之外，要是連神明都觸怒，那可就遭了：

　　  “這真是天大的好消息。也許你可以像庚大人一樣，成為禁衛大人。”

　　  只有蟬子天真地替他高興。

　　  “是哪可。”

　　  珂允心中也知道不可能。他雖然尋求心靈的安寧，卻不打算仰賴神明的救贖。神明這種東西，如果不是自己主動求助，是不可能伸出援手的。基本上，即使拼命求神保佑，他們也不一定會來幫忙。  

　　  但這一來，他就可以遵守和篤郎的約定了。約定這種東西也許都是在情勢逼迫之下不得不去遵守的——

　　  珂允心裡不免這麼想。

　　  7

　　  慶祝豐收與大鏡治世的薪能祭典在傍晚之前就開始了。劇目以“翁”為首，一共有五出。正式的“五番能”(註：五番能：確立於江戶時代的能劇上演形式，上演的劇目除了“翁”之外尚有五首。劇目之間夾雜“狂言”(笑劇)。)除了“翁”以外還要有五出，因此算是少了一出。此外，在能劇劇目之間並沒有夾雜“狂言”。正確地說，在這座村莊似乎沒有“狂言”這種東西——連這個詞、這個概念都不存在。然而五番能的形式雖不完整卻仍舊保留了下來，並同樣以“翁”為第一出，由此看來“狂言”也許是在導入的過程中遺失——或是刻意被捨棄的。

　　  雖然無從得知這項選擇是否與大鏡有關，不過這座村莊大大小小的事都與大鏡的存在密切相關，因此大鏡理應在決策過程中造成了某種影響。簡單地說，大鏡不喜歡狂言這種東西……也可能是大鏡周圍的人或是村民認為他不喜歡。  

　　  珂允無法回答這個問題，即使是這裡的村民大概也不知道答案吧?民俗學家也許會非常樂意探究其中的原因，不過珂允所冀求的只是要見到大鏡，探究襾鈴死亡的真相。

　　  大鏡神社境內後方矗立著泛黑的能劇舞台。這座古老的舞台不知經歷了數十乃至數百年的歲月，也許連它本身都不記得了吧?舞台雖然已經失去光澤，卻因此具有一種獨特的格調。

　　  正面屋檐下掛著木雕的大鏡標誌。只有這個標誌似乎為了迎接祭典重新粉刷過，呈現亮麗的顏色。大鏡的標誌很像武田菱家紋，同樣是將菱形凹等分。但是在大鏡標誌的中央卻多了一個凹陷的小菱形。這個標誌就像是在四片並排的菱形餅上再鋪上一層小菱形餅，只是凹凸正好相反。周邊的四塊菱形分別塗上綠、白、黑、黃的顏色。

　　  根據頭儀的說明，大鏡創建的這個世界是由四種元素所組成的。一是樹木，一是燃燒的火焰，一是大地，一是流水。這四者當中，樹木燃燒之後成為火焰，接著成為灰燼回歸於大地。大地湧出水，滋養樹木。四者形成彼此循環相生的關係。

　　  珂允問他，既然如此，為什麼還要加上第五個菱形?頭儀告訴他，中央沒有上色的菱形代表了不存在於世間的彼岸，因此沒有顏色，並以意味著倒反的凹洞顯示。此外它也代表了掌管四元素的絕對法理——大鏡。四元素是物質的存在，但法理是力量，非肉眼所能見。聽了他的說明，珂允不禁也常得這是一個簡單易懂又能夠彰顯教義的標誌。大鏡的教義試圖以四種元素來說明這個世界——也許正因如此，這場薪能才會改變原本五番能的形式，除了“翁”以外只上演四出劇目。不過珂允也覺得這個標誌與其說是彰顯大鏡的宗教理念，倒比較像是在描繪四周山巒環繞的這座村莊。