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　　  「唔唔……」多多良低吟。「百鬼夜行中國也有。《今昔物語集》里也提到過。可是不管參考哪一個文獻，都與《百鬼夜行繪卷》上的圖像不合。不僅如此,和剛才說的《付喪神繪卷》也不同。沒有任何一個文獻說器物會大遊行。可是……如果這與渡來人有關的話……」

　　  多多良抱住了頭。

　　  中禪寺說：

　　  「用不著煩惱成那樣吧?把木偶人形或式神放水流，是讓人形乘載污穢隨水流去這種陰陽道的祓褉咒術——也就是後來的女兒節娃娃，而這是……」

　　  「祓疫神——御靈會(註：起源於平安時代，為鎮壓疫神或死者所進行的祭典。京都的祇園御靈會特別有名。)嗎?」

　　  「對，像祇園……」

　　  「牛頭天王(註：牛頭天王原為印度祇園精舍的守護神，在京都祇園社以除疫神的身分受到祭祀。)。」

　　  「奧州流傳著牛頭天王是河童父親的傳說。」

　　  「唔唔……祇園祭……祓除疫鬼的隊伍嗎?」  

　　  「不管怎麼樣，都是渡來神吧?說到渡來神，像是新羅明神、赤山明神，還有……」

　　  「哦，摩多羅神吧。這麼說來，我記得摩多羅神這個神明，被當成與牛頭天王——須佐之男命(註：亦寫作素戔鳴尊，是日本神話中伊奘諾命之子，天照大神之弟。)同體呢。」

　　  「對，摩多羅神是天台宗的異端——玄旨壇與歸命壇的秘密本尊，有一段時期被當成後戶(註：後戶即佛堂背後的入口，一般安置本尊的守護神，或更根源性的神佛。)的護法神，是全國常行三昧堂的秘佛，是非常神秘的渡來神。不是有衪的祭典嗎?像是……京都的奇祭，秦氏根據地太秦廣隆寺的牛祭。」

　　  「對對對，那個祭典非常奇怪呢。舞蹈很怪，祭文更奇怪，應該也沒有傳下是誰制定的，呃……木槌頭上戴木冠……」

　　  「無異於百鬼夜行——他們自己說這祭典就像百鬼夜行。順道一提，多多良，你曾經認定庚申講的本尊青面金剛就是哪吒太子吧?」

　　  「論據多不勝數。不過不只是這樣而已。庚申信仰很複雜……啊，摩多羅神也是。」  

　　  「對，你以前曾經說過摩多羅神也可能是青面金剛。雖然沒有確證，但我認為應該就是如此，那麼這個休喀拉……」

　　  中禪寺翻著桌上的書。

　　  「……就與摩多羅神有關了。」

　　  「會……這樣嗎。對了，說到休喀拉，中禪寺，你曾經說過它與天台的元三大師有關係吧?那或許有道理喔。有個傳說，是良源僧都(註：僧都為僧官階級中的一級，次於僧正。)的弟子慈忍化身為獨眼獨腳的妖怪，為了教訓怠惰的僧侶，密告他們的罪行。」

　　  「原來如此……密告的妖怪，就等於精螻蛄對吧?」

　　  「沒錯。據說那叫做一眼一足法師，是比叡山的妖物。可是……對了，我記得摩多羅神也有相同的傳說唷。」

　　  「說的沒錯。」中禪寺擊掌。「不僅如此，這個摩多羅神據說是大黑天與荼吉尼天融合而成的神明。如你所知，大黑天也是青面金剛的候補之一。再加上荼吉尼這個組合……這……」

　　  「哦哦。降伏荼吉尼是大黑天的工作……這個組合，一般是大黑天提著荼吉尼……」

　　  「是啊。那原本應該是性交的姿勢吧。這讓人聯想到西藏密教的歡喜佛，不過摩多羅神是降伏的一方與被降伏的一方融合在一起。不僅如此，兩者都是食屍的凶暴神。大黑天是吃夜叉的死神，而荼吉尼是食臟腑的死神。」

　　  「兩者都是恐怖的神呢。傳說荼吉尼在人死半年前就知道，並吃掉那個人的內臟。但是衪會注入其它的東西，所以那個人不會馬上死掉。」

　　  「是啊，因為這樣，這個摩多羅神也被傳為奪取生人精氣者——奪精鬼。」

　　  「奪……精鬼?」

　　  「然後……在祭祀摩多羅神的玄旨壇的灌頂中所舞唱的三尊舞樂。摩多羅神敲大鼓，丁令多童子敲小鼓，爾子多童子舞蹈……」

　　  「這我倒是不知道……」

　　  「這時候唱的平時絕不能談論的歌曲中，有悉悉里尼、索索洛尼等意義不明的歌詞。這些歌詞後來變成被當成將玄旨歸命壇貶為邪教的根據，說那是指臀部和女陰——總之被當成了獎勵女色男色的教派。我覺得這完全是冤柱……但問題就在這個悉悉里尼。悉悉。」  

　　  「悉悉蟲——休喀拉的別名。」

　　  「對。此外，這個摩多羅神也是疫神。同時衪與山王神道的主神融合，更如剛才多多良說的，與牛頭天王被視為一體。還有剛才的牛祭……」

　　  「廣隆寺的牛祭。」

　　  「對。是太秦的廣隆寺。說到太秦……」

　　  「唔唔……秦氏對吧?」

　　  「對。太秦是與秦氏有關的土地，廣隆寺是與秦氏有關的寺院。多多良，說到秦氏，可以聯想到太多事情呢。」

　　  「八幡大人是嗎?」多多良說。

　　  「對。秦氏與八幡信仰關係匪淺。八幡神也是難以定義的麻煩神明，但有些傳說認為八幡大人是秦國的神——而且是鍛冶之神，或是韓國的太子神。然後說到八幡大人，令人在意的是……」