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“啊?”
“你想一想，很多西方人在身上刺上漢字，但他竟宣稱自己刺了個日文。還有韓國這些年一直宣稱中華名人都是韓國人，我們的傳統文化都是韓國的成果。”
“謊言欺騙不了世人。”
“海棠小姐，你知道三人成虎的故事嗎?我們的傳統文化已經到了最危險的時候了，你看我們中國人英語說得比中文好，把西裝定性為正裝，我們正在進行著自我殖民。韓國的青年幾乎都會背誦四書，日本政要都看《貞觀政要》，若干年後，當我們已經忘卻了自己的文化內涵，你說誰能代表中華傳統文化呢?”
這些我都沒有考慮過，“彭教授真的有這麼可怕嗎?”
“這不算可怕，縱觀歷史，人類族群的融合靠的其實並不是戰爭，而是文化，未來也是如此，世界將會因文化而進行區域劃分。一個國家如果沒有文化戰略，在未來的發展中將逐漸淡出歷史舞台，這絕不是危言聳聽。想想我們年輕人現在的衣食住行，日本人不承認我們是中華文化的宗主國，你覺得呢?”
彭教授把問題拋給了我，我竟無言以對，我想了一想，我當然知道孔孟老莊，但我只是知道他們的名頭，至於他們到底有什麼思想，我連知道個皮毛也談不上。更可笑的是，如今很多中國人根本就不了解自己的傳統文化，卻也跟著說不好，我們真的已經崇洋媚外了。
作者的話：《關於文化戰略的幾點思考》是清華大學彭林教授的一堂傳統文化演講視頻，本人有幸親自在吉林省吉林市現場聽了彭林教授的演講。彭教授的演講詼諧幽默，但幽默的言語背後我們能體會到他對傳統文化沒落的焦急之心，也深刻認識到民族文化的嚴重危機。儘管親臨過現場，但每次在電腦上聆聽這段視頻後，依舊會心情沉重，我想吾輩國人，真的應該為傳統文化的復興做點兒什麼了。
第一百一十九回 少林寺
時間：牽手後的第六天
地點：河南境內一廟宇
故事：博士皈依
我對彭教授提到的文化戰略很感興趣，但彭教授卻並不樂觀，“現在對於建立文化戰略各方都是比較贊同的，但如何建立，建立怎樣的文化戰略卻很難達成一致。”
我問：“這又是為什麼呢?”
“我們來看，西方的文化內涵：平等、自由、民主、博愛，概括簡單容易記，而我們的文化內涵用什麼?儒家的仁義禮智信本來很好，但有些學者認為它不符合時代的潮流。在文化內涵上我們打不成一致。”
“這的確是個問題，儒家的經典似乎是有些久了，應該引入些新的東西吧。”
“荒唐，可笑。”彭教授對我的話有些動怒。
“中華傳統文化就像太陽，時間久了，但萬物需要。不要以為都是古老的東西就是落後的，人類的智慧這些年並沒有增長，試問，誰能再用5000字寫出一部《道德經》;這些年誰有著述了比四書更偉大的經典。”
艾頓博士也說：“是啊，自從軸心時代之後，人類的智慧沒有增長，多麼渴望去軸心時代看看啊!”
“博士，什麼是軸心時代?”
“軸心時代是德國哲學家雅斯貝爾斯1949年提出來的，他經過對歷史的研究，發現在公元前600年至公元前300年前後一百多年的時間中，地球北緯25度至35度之間很多的先知們陸續創立了自己的學說，歐洲的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，亞洲的釋迦摩尼、老子、孔子，而且這些文化雖有所差異，但也有共同之處。之後再沒有人超越先知們的巔峰。”
彭教授的心情已經恢復了平靜，“年輕人，記住，我們在對待我們的祖先時，首先要恭敬，創新的前提是繼承，如果沒有繼承，又何來的創新?我們的祖先值得我們尊敬，我們今天的成就怎能跟前任相提並論?”
“教授，我們知恥而後勇，現在就要實現中華民族的偉大復興了。”
“我當然期待這一天，但路漫漫其修遠兮，還需要後人不斷努力奮鬥啊。”
“您有些悲觀了。”
“哈哈，海棠，我說幾件事，你看我們何時能夠實現?第一，再次湧現諸子百家之類的文化先知;第二，收復我們在元明清時代的故土;第三，再現四大發明之類的人類文明基礎性的發明創造。”
彭教授的問題讓我啞口無言，中華民族的復興之路的確任重道遠。
艾頓博士說：“彭教授，你們現在國內對傳統文化的爭論居然這麼劇烈。”
“是啊，儘管有很多有識之士提出對傳統文化的重視，國家也意識到了問題的嚴重性，但學術界一直有一股歪風在扭曲我們的文化，硬要把我們的古老文化定性為封建社會的產物。如果國家的重視程度不夠，傳統文化不可能迎來真正的春天，歷朝歷代，文化的興衰都是源於政權的力推。”
我說：“教授，您剛才不是說了嗎，現在領導人都很重視，應該沒問題吧。”
“嘴上說說容易，我請問，現在的年輕人在學什麼?大家是總是做人還是總是分數?”
“聽說小孩子也在學《三字經》、《弟子規》啊。”
“說的千萬句不如做一句，都停留在嘴上啊。教育部歷來提倡素質教育，但現行的體制，家長、老師、學校沒有不是把學習成績放在首位的。孩子們到處補課，教師隊伍也烏煙瘴氣，一切都是為了分數，一切都是為了錢。”