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　　  之所以說這些，那就是因為這裡出現了佛教的東西，而並非是道教，所以我就覺得有些奇怪，當然成吉思汗對於宗教是非常開明的，並不強迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，容許各教派的存在，也許可蒙人加入各種教派，還對教徒基本上免除了賦稅和徭役等等。

　　  這些就是丘處機的功勞，這樣可以在一定程度上使得被征服者的反抗，為蒙古貴族得天下和治天下發揮了不小的作用。

　　  可總的來說，他不應該讓人在自己的墓中放這麼壯觀的佛教裝飾，而應該是道教才對，所以我便覺得這其中會不會有什麼貓膩在裡邊。

　　  而且把金龍放在諸佛腳下，那變相的說明佛是比真龍天子要高一等的，這樣的設計就把我搞得有些迷糊，難道我所看到的資料都是假的?其實成吉思汗更加信仰佛教。

　　  霍羽說：“師弟，我知道你在想什麼，但這並不是我們要關心的東西，往第三重龍樓寶殿走吧!”

　　  實在想不明白，而且其他人已經開始往前走，我也只好跟上。

　　  可是，剛走了也就是三百米的距離，忽然我們就聽到了水聲，而且聽起來水聲的落差很大，好像有一面瀑布掛在前面似的。

　　  我們朝著水聲走去，前面又出現了一個斷崖，但這裡並不是第一個那樣只是單純意義上的斷崖，因為崖壁上有著“嘩啦嘩啦”的水聲，等到我們再向前之後，立馬就看到一面水潭出現在所有人的眼前。

　　  水潭是一個正方形的，長寬各是六米，四周是規規整整的石頭，雖然有長年累月被水流衝擊的模樣，但是並不是特別嚴重，也不知道這水是從什麼地方來的。

　　  站在水潭的邊緣，在手電光的照射下，發現水潭竟然還在冒著氣，並不是熱氣，而是寒氣，所以我們斷定這不是溫泉，而是寒泉。

　　  在蒙古這邊，火山幾乎沒有，加上地勢偏高，所以也不可能會因為地心裂縫噴出的岩漿而溫泉，倒是寒泉不小，只是想不到我們居然會在這裡看到一眼寒泉。

　　  水潭並不是很深，裡邊沒有水草和魚蝦之類，所以水特別清晰的緣故，所以還能隱約看到潭底，估摸也就是個三四米深，在底部仿佛還有幾個雕刻之類的東西。

　　  我把手電的光圈調整了之後，讓光線匯聚到了一點之上，頓時就發現那是五個人像雕，只不過個頭太矮了，也就是剛滿周歲的嬰兒那麼大，但是雕像佝僂著背，卻有不像是人，更像是五隻猴子。

　　  張景靈說：“這就是傳說中的定泉猴。”

　　  其他人都不解地看著他，我也是第一次聽說，不過我之前好像聽說過“定海猴”這樣的說法，而吳承恩老爺子的《西遊記》裡邊，就是把定海猴一分為二，成為“定海神針”和“孫猴子”。

　　  張景靈看著我問：“小哥，你應該知道定泉猴吧?”

　　  我就把自己知道定海猴而不知道定泉猴子的想法說了出來，張景靈立馬點頭道：“大禹治水就是用一些定海猴作為記號，而這定泉猴也是一樣的道理。”

　　  胖子就說：“做記號?做什麼記號?難不成還怕海丟了不成?”

　　  張景靈說：“這個記號就是防止人再去觸碰，好比這一片的水域已經治理好了，便埋下一到幾個不等的石頭猴子作為記號，一方面是為了防止自己忘記，另一方面就是告誡後人，不可能再輕易亂引亂灌。”

　　  張玲兒問：“那這裡放在是幹什麼用的?”

　　  我看了看身後，想了想之前的情況，頓時茅塞頓開，說：“我現在知道為什麼那些屍體中間有一條曲徑小路，原來目的就是把水引到這裡來。”

　　  張景靈見我明白了，也就不再說話，其他人則是有些著急地問我究竟怎麼回事。我告訴他們，既然這陵墓中要藏風藏水，那藏水也不能把墓給淹沒了，所以就設計了一個這樣的“工程”。

　　  雖說我們頭頂的那片森林不大，但是如果沒有雨水的話，相信早就成為了沙漠，而因為那座磁山的緣故，所以形成了一個沙漠中的綠洲，還有就是我們在裡邊找到的那條彎彎曲曲的溪流，最後必然是到了墓中，然後匯聚到了這裡，再從這裡流地下深處的某條地下河之中。

　　  琦夜說：“如果照小哥這樣說的話，依我看這不僅僅是為了藏水，很可能還會利用這股水來設計機關，也可能是用水作為機關的動力。”

　　  胖子嘖嘖著嘴說：“照你這麼說，那我們只要把這裡的水掐斷了，那麼就不會再遇到機關了?”

　　  琦夜說：“機關分為很多種。最為主要的有這麼三種，第一種就是實質機關，比如說流沙坑之類;第二種，便是利用水和空氣這種自然機關;第三種則是野獸、養屍等。”頓了頓，她繼續說：“如此大的皇陵，裡邊所有東西存在都可能不僅僅是為了裝飾，極可能是有實際用處的。”

　　  我覺得琦夜說的有道理，就拿第二重龍樓寶殿來說，那兩根柱子剛才我還不知道是為什麼，現在看來應該就是為了這裡的水潭，以至於水流太大也不會把墓衝垮的原因。

　　  胖子看著水底的石猴說：“如果我們把這五隻猴子搞上岸來，你們說會怎麼樣?”

　　  我說：“不可能搞上來的。”