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　　  在那個瘋狂的、唾棄科學精神的年代，蛇災的原因哪裡會有人去深究，這種問題自然是一刀切。上面的批示是，要讓村子周圍方圓多少多少里之內，見不到蛇影。

　　  聽到這個消息，我趕緊和另一個同學報名參加了“抓蛇隊”。倒不是說有多痛恨這些惹人心惶的長蟲，而是因為抓蛇可以到處跑，能偷懶，也還算工分。

　　  隊長以前是“除四害”的能手，但他不僅會抓麻雀，對於捕抓這些長蟲也頗有心得。在他的領導下，隊伍一連幾天滿載而歸，抓了幾大()麻袋的蛇。後來，田間的游蛇急劇減少，“抓蛇隊”成效顯著。

　　  但讓隊長頭疼的是，讓村民們個個擔驚受怕的“大蛇仙”卻沒抓到。這個村子，一直都有關於“蛇仙”的傳說。最邪乎的一個故事是，早幾年有工程隊來這裡勘探修路，但是探到一座山頭時，生產隊的幾個村民，跑去向他們打了招呼，說那裡頭住著“小龍”，也就是“大蛇仙”，你們最好不要去動。

　　  但是施工隊的領導，那裡會聽信幾個半文盲的意見。

　　  正文 第八十八章 ：斗蛇仙  

　　  據說附近幾個生產隊的領導，都私下去阻攔了工程隊。但是論起等級來，工程隊實際是隸屬於軍隊系統，生產隊哪裡攔得住。

　　  況且，那不是一個愚昧的傳說可以搬上檯面的年代，工程隊沒有理會村民的勸告，繼續按方案行動。但最後，那工程隊卻是草草收場，自己莫名其妙的繞路了。據傳，他們在那山裡頭確實是探到了洞，也據說發現了什麼大蛇。

　　  大蛇鎮在裡頭，工程隊不敢動，只能默默的繞開原路線，重新擇路。

　　  當然，這個故事的真實性我不敢保證，不過是在晚上在草垛上吹牛時，聽那些老鄉侃來的。但這個故事，在我那個插隊的村子裡人盡皆知，大家都默許那山裡頭住著“大蛇仙”。我們這些前來學農的知青里，有幾個膽大的，想進山攻破這個謠言，卻都被老鄉攔住了。

　　  老鄉們說，去了都是送命，小龍受了驚擾，咱們村子都要遭殃。

　　  因為這村子能世世代代能生存下來，都是依靠蛇仙的庇護。一輩又一輩的人接連相傳，如果你有幸在山中見到大蛇仙，向它叩拜，向它表示敬意，那好，最近一定走好運。但如果你見到蛇仙，要跑要鬧，又或者是想加害於它，那對不起，你只能被抓去補充“仙氣”，全家也還得遭殃。  

　　  那些受命於仙的“蛇孫”們，會找上你家麻煩，直到三代。比方說，睡覺時給你整上一隻來你枕頭邊窩著。又或者是，往你家裡鑽進一條大毒蛇，占屋為王，讓你三天磕次頭，五天祭次祖。

　　  所以，這個村子雖然沒有明面擺示出“蛇圖騰崇拜”，但對那傳說中的“大蛇仙”，是又愛又怕。而關於這次蛇災，村子裡幾個年紀大的，早已是準備好了一套有頭有尾的故事，說給咱們這些年輕人聽。

　　  他們說，這次發大水，是那大蛇仙要“渡劫”，要“走蛟入海”，但最後因為種種原因，沒整成功，所以現在那些小蛇們，又因為啥啥啥被趕出山來，禍害人間。

　　  於是，幾個上了年紀的老人，就去勸生產隊長說，蛇孫已經殺得夠多了，就別去找“大蛇仙”了，“大蛇仙”要是被打死，咱們全村日子都不好過。

　　  而生產隊長，自小在村子裡長大，對“大蛇仙”的傳說自然是熟悉不過。但隊長是黨員，是純粹的唯物主義者，牢牢的信仰，已經讓他有了不同於村民的世界觀。他堅決要讓抓蛇隊逮住“大蛇仙”，以正視聽。  

　　  那雖然是一個瘋狂的年代，但其主導的，是在唯物主義的界定範圍下，上批下效，斗鬼斗神的政治運動。生產隊長聽到老人家這些神叨叨的話語，立即就來了火。

　　  “愚昧，無知!”他對叔父輩的老人發著火。這都什麼年代了，孔老二被都批成“頭號大混蛋”了，蒲松齡的老墳也被紅衛兵掘了，你還跟我講“蛇仙”這一套。當天下午，他就開了動員會，隨之就帶著“抓蛇隊”進了山。

　　  文革那陣，生產隊隊長的權力，是非常大的。而我們那隊長，在“一人一票”實打實的民主選舉中，連任幾屆。所以在整個七村八舍里，很有威信，說一不二。

　　  本來有些膽怯的隊伍，被他的會一開，立即鬥志高漲，說是必須抓著了“大蛇仙”才能回來。但生產隊長確實有些拿捏不穩，因為出發之前，他還托民兵武裝部那邊兒，借了幾隻衝鋒鎗過來。

　　  而當時身在抓蛇隊裡我，倒並不怎麼害怕，一方面我懷疑“蛇仙傳說”的真實性，另一方面，我又非常想見識見識，山裡面是不是真的住著什麼超越世界觀的神仙器物。

　　  口號被生產隊長改成了“斗蛇仙，批右派”，隊伍舉著紅旗，喊著口號，浩浩蕩蕩的進了山。

　　  山裡面那麼大，抓蛇隊就那麼十幾個人，蛇仙即便是再大，也很難找到蹤影，無異於大海撈針。但生產隊長很靠譜，他不會打沒有情報的仗。捕抓蛇仙的計劃，早已在他腦中醞釀數日。出發先，他挨家挨戶的走訪調查，將那些傳說的地點，又或是聲陳有過目擊報告的地點，全都整合了起來。