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我不由回身一看，卻是發現，花生在我身後不遠處，一臉疲憊的看著我，我不由愕然的看著不知道從什麼地方冒出來的花生，大喜過望道：“花生!”
我的聲音有點哽咽!
不過就在我欣喜過望的時候，突然身後再次響起一聲“大哥”的喊叫。
“花生?”
我愕然的看著突然一前一後兩個花生，頹廢的望著眼前的變故，怎麼兩個花生?
“你們兩個哪個是真的?”我深深的喘息了半天，盯著眼前倆人，不由有的愕然的望著他們。
我以為我是錯覺，或者產生幻覺了，但我揉揉眼睛發現，這一切竟然那是真實的，即便是此刻淡淡的雪光之下，依稀可見兩人被拉長的影子。
第四十六章 變化之術
“你們......”
我愕然的盯著眼前兩個花生，半天卻是說不出一句話來。
“大哥!”兩個花生同時異口同聲的喊道，然後彼此也是愕然的看著彼此。
不管是神情還是語氣，都和我平時所見沒什麼區別，此刻更讓我莫不著頭腦。
我本來以為花生被掩埋在了雪山之下，但是此刻同時出現兩個一模一樣的花生，讓我卻是不知道如何辦才好。
“大哥，這不知道是哪兒的山精野怪，故意冒充俺，俺才是真的。”兩人罵罵咧咧，彼此指著對方鼻子說著。
“你是假的，俺才是真的。”
“你是假的，俺才是真的。”
......
我聽得心中煩躁，不由大喊道：“你們兩個能不能不吵。”
本來心神疲憊的我已經累得不堪，此刻遇到這種事情，更是煩躁不已，而且也是第一次遇到如此詭異的事情，不由從棉襖之下，扯出褡褳，取出《道旨五要》細細查看了一番。
書中卻是有種說法，說世間萬物，本有靈通者，擅長變化之術。而茅山道教法術之中也有變化之術。而且說變化之術是道法中較為基礎的類型。而道教變化之術，指各種用人工控制的隱遁易形、變化萬物的法術。傳言變化之術由來甚古老，在漢朝之前，便有不少善於變化之術的方士。
我看到此處，不由皺眉，難道變化成花生面貌的乃是什麼方士不成?
不過，此刻我是想找到怎麼辨別真假的方法，，所以繼續往下翻看。
而《道旨五要》之中概括了幾句，雖然生澀，但是卻是不難看出，這世間的確存在變化之術：其變化之術，大者唯有《墨子五行記》，本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。其次有《玉女隱微》一卷，亦化形飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雷亦如之，渡大川不用舟梁，分形為千人，因風高飛，出入無間，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。然當步諸星數十，曲折難識，少能譜之。又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮，生駝血，虎血，紫綬，履組，流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輒一異。凡七種，則以其實合之，亦可以移形易貌，飛沉在意，與《墨子》及《玉女隱微》略同。變化之術，悉者多不足論也。
文字中的大概意思便是說，變化之術中，比較大的只有《墨子五行記》，本來有五卷。傳言方士劉安在世之時，按照其中要領，編纂一卷，而其中方法便是用藥符，然後配合道家法訣，便能夠讓人讓人飛行上下，隱藏自己使沒有確定形態，含笑著變成婦人，面孔一縐，成了老頭兒，蹲在地上，又變為小孩子，執著木棍，立即長成樹林，種下什麽頃刻生成瓜果可以吃，畫地便成了江河，撮一把泥土變成山,坐那兒便召來各種美味佳肴，至於憑空興雲、起火，沒有什麽是做不到的。
還有說法乃是說《玉女隱微》，這本書也能夠變化成飛禽走獸的形象，以及金、木、玉石，興雲致雨達到百里方圓，興雷也能如此，渡大河用不著渡船和橋樑，分身成千人，借著風高飛，在沒有空隙的地方進出自如，能吐氣變成七彩，坐於原處卻看到八極以外，以及地下的事物，放出光芒達到萬丈之高，暗室中自能生出光明。但是這種法門失傳已久，傳言該法門需要步星綱，而且繁雜至極，步伐曲折，傳說除了編寫此書的玉女之外，無人能夠了解萬一。
還有一種變化之術乃是稱作白虎七變的法門，傳言此法需要取三月三日所殺的白虎頭皮，活駱駝身上的血，虎血，紫綬帶，鞋上的花紐兒，和浮萍一起，於三月三日混種下。初長出的草象芝麻苗，結有果實，就用這果實再種，長一次，產生一次變異。共七次種植，那麽便用其果實合成藥，也能夠用來變化形體改變面貌，隨意飛行或潛行水底，和《墨子五行記》、《玉女隱微》差不多。除此之外，還有許多變化之術的法門。
不過當我看完這一切的時候，我突然不由一愣，因為在那文字下方，用朱紅色的筆記有寫了一頓，細細理解之下，我卻是不由愕然。
因為那兒有一段文字，所說的乃是傳言有一本失傳的《陰陽洞經》，裡面變化之術傳言乃是萬變之宗，有天變，物變，神變三類。