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　　  “南無地藏菩薩摩訶薩。”

　　  隨著這一聲宛如獅子吼音一般的巨吼，原本依附在和尚身邊的鬼火又開始再次三開，紛紛在空中盤旋起來，幾遍之後，整個空間裡密密麻麻的衣角不滿，映的四周一片幽藍，這等景象無不讓人覺得鬼氣森森，煞氣沖天，原本溫度不高的此地此刻顯得更加的陰冷。我只感覺冷哼簌簌的從額頭流下，流進眼睛，但是我卻是一動不動的盯著這一幕。

　　  “南無地藏菩薩摩訶薩。”

　　  “南無地藏菩薩摩訶薩。”

　　  “南無地藏菩薩摩訶薩。”

　　  三聲過後，和尚雙手結彌陀定印，此印訣亦名“妙觀察智定印”，略稱“定印”。是阿彌陀佛入定之印相。兩掌仰置臍下，右手疊於左手上，兩大拇指相觸。為通用的入定手印，也是往生咒手印，亦稱“法界定印”。口中換了句經文：南無阿彌多婆夜,哆他伽多夜,哆地夜他,阿彌利都婆毗,阿彌利哆,悉耽婆毗,阿彌唎哆,毗迦蘭帝,阿彌唎哆,毗迦蘭多,伽彌膩,伽伽那,枳多迦利莎婆訶!

　　  隨著經文結束，那些鬼火逐漸凝聚自愛了一起，伴隨著老和尚的“去!”只見那些鬼火開始新的變化，隨著隊形的不斷翻騰，慢慢竟然一條鳥的形狀。

　　  “迦樓羅?”和尚滿臉慈悲，但是此刻也顯示出內心的激動。

　　  迦樓羅在我國又被稱為妙翅鳥，或譯金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，傳說住在須彌山北方的大鐵樹間。據佛經中說：此鳥兩翼伸開的距離為三百六十萬里。當它要吃龍時，用它的大翅膀，一撥海水，就可將水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃麵一樣。

　　  大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由於龍身很長，它們吃起來，如世人吃麵一樣，所以龍類眾生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。

　　  有一次，佛在大海邊修定靜坐，龍又遇到金翅鳥的威脅，特到佛的面前來求救，以期解脫金翅鳥的攫食之難。佛陀慈悲，即將所著的袈裟，分一些給龍王，要他將袈裟撕成一條一條的，披在龍子龍孫的身上，就可免金翅鳥的捉食之難，因為金翅鳥看到佛的袈裟，就不敢再去吃龍，而保護了諸龍的生命安全。

　　  佛以袈裟救龍，致使金翅鳥得不到飲食，於是走來佛前對佛說：你老救龍，龍得救了不錯，可是我肚子餓，沒東西吃，將要餓死，難道你佛見死不救?佛陀開示它說：你如發心歸依三寶，持不殺戒，以後不再吃龍，我當今佛弟子，在供佛受食時，用米或粥七粒出生，以布施你及曠野鬼神和羅剎鬼子母等，使你們得到資生的生活，不再感受飢餓之苦!所以佛教的出生，是有其重要意義的，不是虛應故事的。在出生時，應念出生偈曰：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿”!迦樓羅頭上有顆如意寶珠，如果誰得到了，要什麼就有什麼了，迦樓羅有時從口中吐出火焰，所以又名迦樓羅炎。  

　　  而另有傳說，迦樓羅痛恨佛祖救龍，故而吞噬了佛，後佛頭剖腹而出，奉大鵬為佛母。

　　  在藏傳密宗的體系中，迦樓羅是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎，人面鳥身，寓意法王攝引一切，無不歸附者。

　　  而此刻出現的卻是人面鳥身的形象，嘴如鷹喙，綠色，面呈忿怒形，露牙齒。肚臍以下是鷹的形象。身後一對幽藍的翅膀，向外展開，尾巴下垂，散開。

　　  那巨大的臉孔隨著身後翅膀的舞動之下徑直對著老和尚，滿臉憤怒相，不時發出憤怒的嘶鳴。

　　  “迦樓羅，又是慈航真人的化身，不知道這些鬼物為何現身如此模樣。”老道喃喃自語道。

　　  “和尚，我看此物不善，要不老道我滅了這鬼玩意。”說道此處，老道手捏法訣，兩手掐寅，五指藏甲，赫然是天雷訣。同時嘴中更是念道，“五雷神咒，無上玉清王，統天三十六，九天普化中，化形十方界......”

　　  不過臉色沉重的和尚卻是突然發話了：“你且慢動手，既然和尚我動了超度之心，萬不可再行魂飛魄散之事，雖然我沒有佛祖割肉餵鷹的大慈悲，但是這些許孤魂野鬼卻也度的。”  

　　  “無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真妙義。”酒肉和尚雙手和什，對著那迦樓羅微微點了一下頭。

　　  這首偈語出自《華嚴經》，可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。

　　  迦樓羅滿臉興奮的看著酒肉和尚，張開那碩大的鳥嘴，一口卻是吞了酒肉和尚。

　　  我看的心驚，不由大叫道：“師父，那鳥兒把和尚活吞了。”

　　  “別大驚小怪，我想老傢伙這樣做，肯定有用意。”老道此刻站在遠方，緊緊盯著那鳥兒。

　　  就在此時，只見那大鵬在原地翻滾起落，帶起滿屋子的狂風，只吹的血池血液沸騰，殿內枯骨翻滾，亂石飛舞。

　　  赫然之間只見那大鵬腹部卻是出現了一道金光，隨著這金光，赫然一個和尚從其中走出。