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　　  那滾燙的地下暗河。桂省境內，十萬大山山脈算，分明不應該存在地熱的，這河水是怎麼變得如此高溫。

　　  還有古怪的大龜、猴兒、巨樹。這些東西，哪一樣是科學的，合理的?之前，自己一直用傳承之地之中，有些許異常現象才是正常的來讓自己釋懷，做到見怪不怪。

　　  可是，到了現在，岳遵心中對這個理由已經產生懷疑了，再怎麼見怪不怪，也不能徹底顛覆地理常識吧。莫非，自己真的是因為莫名的原因處在睡夢中，或者是幻覺?

　　  想到此處，岳遵停下腳步，原地就坐，顰眉苦思。仔細回想著當時別過貓兒他們進入那山體通道之後的每一個細節。希望能夠找出一個破綻來，證明之前經歷的一切皆是一場夢而已。

　　  苦思良久，沒有錯過任何一個微小的細節。可是，到底還是沒有發現什麼錯漏之處。

　　  被太歲追趕時身體的疲勞。被河水燙時皮膚傳來的灼熱感。被紫色苔蘚麻醉時全身不能動彈的那種無奈感。被猴兒們圍攻時那撕心裂肺的疼痛。以及溺水時那般生不如死的苦楚。

　　  這所有的一切，都是自己親身體會的，感覺如此的真實，實在難以相信這些全都是假的，其實只不過是莫名原因之下的南柯一夢。  

　　  記得不知從哪看到過，人在夢中，是沒有痛覺的。想到這裡，下意識之下掐了一下自己的大腿，果然有一股痛感傳來。

　　  岳遵暗罵自己愚蠢，之前經歷的痛苦已經足夠說明了並非做夢，何必又多此一舉呢。

　　  夢，是肯定可以排除了。那麼幻覺呢?岳遵知道，人體的所有感覺，其實不過是大腦接收身體各器官傳遞來的信息之後，經過複雜的生理機制處理之後產生的。

　　  反過來說，人在進入幻覺狀態之後，並不需要實際接受客觀刺激，也能產生各種感覺、知覺。

　　  可是，總不能好端端的就出現幻覺了吧，總該給個理由啊。比如，當初紅髮男進入幻境之中，是因為蜃在背後作怪。

　　  莫非，這山體之中，藏有什麼能夠讓人不自覺陷入幻境的物事，自己不小心接觸到了，但並沒有發現?想到這裡，岳遵自己都差點相信自己真的是幻覺了。真是蛋疼啊，糾結啊!

　　  但是，他的心中總是直覺的認為，之前所經歷的一切都是真實的，並非什麼幻覺之類的。於是，兩個念頭在心中激烈的交戰著。幻抑或真，唯有弄清楚這一點，才好決定接下去該如何做。

　　  又過了一陣子，岳遵發現，自己坐在此處糾結毫無任何意義。只會讓有限的時間白白浪費掉。  

　　  如果自己是身處幻覺之中，坐著不動並不能幫助他破開幻覺，清醒過來。

　　  如果並非幻覺，那後果更是嚴重。之前老樟樹給的綠色小丸子功效確實神奇，可畢竟也只是讓人幾天不需食物，此時已經過去一天多時間了，出路在哪還是未知，天曉得自己還有多少時間可以浪費。

　　  於是，岳遵又站起身來，繼續摸索著在黑暗的通道之中繼續前進著。只是思緒開啟，不是說收回馬上就能收回的。在行走過程中，岳遵不再將全部的注意力集中到周邊環境之上，而是分出一半心神，繼續思索著剛才想到的問題。

　　  好在，腳下的道路，除了偶有碎石、泥塊之外，一直不曾出現什麼異常情況，這一路走一路想，倒也沒出會麼問題。

　　  憑著生物鐘的感覺，大約又走了半天時間，岳遵感到身體又感疲憊，決定休息一下，小睡一會再走。躺下之後，赤果果的身體接觸地面，感覺一陣冰涼。不由的懷念起那有衣服可穿的生活……

　　  因為確實累了，一躺下，儘管並非躺在溫暖的被窩中，還是很快泛起一陣困意，眼皮慢慢的變的越來越沉重，幾欲進入夢鄉。

　　  此時的岳遵處於半醒半睡之間，腦中對於自身境況的思考終於停了下來，思緒開始變得繽紛雜亂。  

　　  像是想了很多，又像是什麼也沒想。

　　  在即將真正睡去之前，腦中不知怎麼的出現寂靈大師的形像，一閃而沒。然後又因寂靈是個和尚而聯想到佛的存在，忽的胸中靈光一閃，人便從暈暈欲睡的狀態之下清醒過來，因為他又想到了一個可能……

　　  佛陀說，“一花一世界，一沙一如來”。

　　  佛經上又雲，佛能“納須彌於芥子，於芥子呼現大千世界”。據說，須彌山高出水面八萬四千由旬(一旬約40里)，水面之下深度也有八萬四千由旬。

　　  這麼大一座山，卻能裝進芥菜籽那般大小的存在之中而無所增減，足見佛法之玄妙。

　　  當然，岳遵想到這些，並不為了感嘆佛法之宏遠高深。而是想到了一個可能。如西遊記中，孫猴子翻不出如來的五指山，逃不出地仙之祖鎮元子的袖中乾坤，就是因為其時孫猴子處在須彌芥子這種神通狀態之下。

　　  用現代科學通用理論來解釋，那應該是由一個空間進入另一個空間吧。就像有科學家猜測，宇宙中可能有蟲洞的存在，可以通過蟲洞直接跨越空間的限制，到達遙遠的彼處。

　　  不過，十萬大山之中，真的有這種神奇的空間存在嗎?怎麼總覺得這個可能性比自己幻覺了還要更不靠譜呢。

　　  如果真相真是這個的話，那到底是自己變小了，還是自己所處的空間變大了呢?換而言之，我是須彌，還是芥子?