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“超脫型”人對自身的理想化形象是：自給自足、獨立自主、與世無爭、摒棄一切欲望。但這其實是一副不可能做到的人生場景，“超脫型”人壓抑和否認自己的欲望，逃避自己，放棄積極的生活，採取了一種旁觀者的姿態，這使得他常常能出色地觀察別人和他自己的內心過程。他的洞察力與感情分離，帶著一種客觀的興趣來看待自己，就象一個人看一件藝術品一樣。這種自我逃避是他用來解決自己內心衝突的努力。他的優越感來源在於感知和思考的能力比別人強，相對於那些目光短淺、信仰單一、看不見人生迷惘與複雜的人，他擁有更多能洞穿事物本質的知識。他以能夠看穿別人的幻覺而感到驕傲，並以此來安慰自己的空虛生活，但對自己的自欺欺人卻視而不見。他的癱瘓恰恰是因為他的頭腦被那些貌似“知識”和“藝術”的樊籠圍困了起來，從而本能地迴避參與那些在他看來無意義的社會競爭。
對人生的悲觀和消極使得“超脫型”人成為癱瘓的腦力勞動者。有時，癱瘓是超級智力和過分知曉人類處境的結果，他們的惰性應歸咎於過分敏銳的意識，目光集中在“終極”(從宇宙的視角來看待人類，都是生活在冷漠宇宙中的一些小人物)，看到“做什麼事都沒有理由乃至沒有意義”。但另一方面，癱瘓也可能是一個不良競爭環境的問題，比如在腐敗的極權制度下，往往是誠實和比較有道德感的人會有逃避競爭、自我疏遠的心理。
“超脫型”人雖然有意識地從外部世界中退隱，擺出與世無爭的姿態，但他內心深處並非不想贏，不行動是因為不想輸。他試圖找到一種只贏不輸的方法結果這一過大的野心、這一不可能實現的“全贏”願望使得他什麼也做不了，而是繼續收縮回自己的世界。為了自我保護，他抵禦內心的騷動，跟自己爭強好勝的那一部分感情疏遠，從而迴避競爭，避免與他人的糾葛激活自己的內心衝突。如果曾經捲入一些事件(無論是在公共生活的事業上還是私人生活的感情部分)使他遭受過精神創傷，他會變得更加孤高冷漠,會一次又一次躲進超然狀態以求庇護(一種無所求也無所謂的態度)，就像關閉了一艘船的艙壁一樣讓你尋不著入口。這是他們在自己與他人之間拉開感情距離的內在需求，是一種有意無意的不與他人有任何形式的感情聯繫的心理傾向。無論是陷入愛河，還是身處戰鬥、合作或競爭之中，他們都為自己畫了一個神奇的圓圈，任何人都難以入侵。隱居和自給自足兩者都符合超然的人最突出的需求，那就是——絕對的獨立。一個超然的人也想得到真正的快樂，但如果快樂的獲得無論如何都要依賴於他人，那麼他寧願斷此念頭。任何對其自身獨立性的威脅都會使其在感情上產生退縮，這種疏離感勢必會導致與他人親密關係的無法持久。然而他會不惜任何代價以求獲得某種心靈的完整和安寧。如果要他在愛與獨立之間進行選擇，他會選擇後者。
“一個人的積極性與期望有關”，當期望值提升，“超脫型”人也會有奮發圖強的時候，但以我的觀察，這個鬥志及衝勁通常持續的時間不會太長，當他覺得因此被束縛、壓力過大時，他會立刻放棄。
“超脫型”人的無欲無求，什麼都無所謂的態度。常常擔心他無法在社會立足，也試圖強硬的給他壓力，迫使他產生危機感，從而能夠奮發圖強!但所有的努力都被對方的無所謂而化解掉了。看了這些分析，我清醒地認識到，所有的努力是徙勞的，人格不是那麼輕易能夠改變的吧?作為“超脫型”人，金錢、物質的滿足並不是他的目標，他有自己快樂、滿足的地方，當認識到這些，不再對他寄予他們不能負荷的期望，或許就不會失望，最重要的是他可以在自己的世界裡活得開心，不是嗎?
其實凱彬也對修真不太了解，自己只不過是一個普通的中學生，與家人的感情也時冷時熱，從某種程度上來說他是一個平常到不能再平常的中學生了。要是活在茫茫人海當中過著的平淡生活，生老病死，被人遺忘……
超脫型人格，不受社會理念束縛的人格會令他活的很開心……活，為什麼而活?為自己的親人?其實他也不知道……
第二章 克蕾雅與泰蕾莎，進入(三)
修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。上面所舉的兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。
性命雙修之法，就是煉己和不漏的修煉方法。具體說來，煉己就是明心見性，何為性?神即是性，炁即是命。心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。修明心見性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有層次，首先修煉精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。命即腎也，精也，鍊形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。
所謂不漏，就是斷淫根也，但是淫根並非一斷就可萬事畢，其不御女色，而自起遺精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均須斷絕，不能修到不漏。不與妻室同房，不過斷淫身而已，其淫心、淫根猶未斷絕也，特別是淫心難斷。