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姜閆說，能使得泰國那兩個大費周章跑到中國來尋的古燈，九成就是妖物手中的這古燈。讓泰國兩位對陣妖物，遠比我們再去尋其他捉妖師強的多。
☆、第二百八十五章 邪鬼仔
我對於姜閆的這提議，立刻出口反對。
我對姜閆講，泰國兩位也只是降頭術厲害，而降頭術針對的是人和鬼。他們也是奈何不了妖物，且陸文豪與韓天秦之間有連心咒存在，我絲毫不想陸文豪受傷波及到韓天秦。
姜閆說，我講的這情況他清楚，他也是知道泰國來的兩位很可能不懂妖道，但他們的師父不可能不認識懂妖道的人。
身為泰國之人，想在FZ市爭奪古燈，為防止其他人對那古燈有覬覦之心，勢必是會在泰國本土尋找幫手，再悄悄動手不會引起大轟動。巨協廣亡。
姜閆說他最近通過聯絡幾個泰國舊識打探消息，猜測到，陸文豪和方瑋的師父來搜尋古燈，應該是想要養邪鬼仔。
既然是要利用古燈養邪鬼仔，那就不會去追究誰能點燃古燈。那就不會把我推到風口浪尖上面，不會暴露我的存在。
姜閆的話讓我沉默，他講來講去，說的是怕古燈旁落到奸佞之人手中，其實歸根到底是在擔憂我身為陰緣人的事情暴露人前。
我心中計較，到底是陰緣人本身體質會成為別個覬覦的對象，還是因為我是陰緣人事情會牽扯出無數往昔的恩怨情仇。
謝一鳴走到我身邊坐下。拉著我的手輕輕拍拍我的手背，開口問姜閆，何為養邪鬼仔。
姜閆瞟了一眼我和謝一鳴，給我們腦補泰國養小鬼的知識。
姜閆說，泰國當前養小鬼大致分成三類，包括油鬼仔、鬼仔像和邪鬼仔。
古時祭造鬼仔，一定是使用嬰孩屍體和屍油等作材料。
然而演變至今，油鬼仔和鬼仔像己經不用屍體和屍油，泰國人把它當神像供奉，稱之為固曼湯，是金童子的意思。
只有邪鬼仔才是人稱的養小鬼，仍然以屍駭祭鏈，是真正的養屍。
所謂油鬼仔。是由法師以竹子刻出細小的小鬼像放入玻璃瓶內，然後倒入佛油至小鬼的胸部左右，經法師開光招魂，便可供人供養。
所謂的鬼仔像則是一尊尊的小人像，古時候降頭師以嬰屍的指甲、頭髮、手指加入土中塑成，而現代則有大量製造的陶像、銅像、甚至塑膠像，而且已不加入屍駭，和油鬼仔一樣開光後供信眾請回家供養。
供養油鬼仔和鬼仔像，據說可加強供養者運勢、招財、招人綠、擋意外、保護家園。
但前提是供養者一定要愛它如子、誠心奉養。
據說如果供養者對鬼仔愛護有加，小鬼會讓‘父母’知道它的存在，比如報夢、讓電視自動開關、改變物品位置等等。
所謂的邪鬼仔才是真的養小鬼，邪鬼仔法力高強一旦反撲家破人亡。
降頭師會找來胎死腹中或出生夭折的嬰屍。用火燒出屍油燒乾，再念咒開光至少七七四十九天。
製成的嬰駭大約只有手掌大小，再放入小棺木供養，而供養方案據傳是滴血餵食。
但泰國真正的養小鬼是不道德且風險極大的，因為邪鬼仔和油鬼仔或鬼仔像不同。油鬼仔或鬼仔像若不繼績供養，只要送回法師處作個法事即可。但邪鬼仔是請鬼容易送鬼難。
供養者若不繼續供養邪鬼仔，可能會使小鬼覺得被遺棄而引來報復，使供養者發生意外或生意失敗或家庭破碎。
真正的養小鬼在泰國已較少見，泰人大部分改選擇購買油鬼仔或鬼仔像請法師開光，再請回家供奉，因為即使邪鬼仔法力高強，但一旦反撲，可能導致家破人亡。
姜閆講到這裡，搖頭感慨，說泰國特殊的風土人情，導致那油鬼仔和鬼仔像在現在的泰國比比皆是。
姜閆說，泰國民眾多數不敢養邪鬼仔，即便是養了，也只能養些能力低下的邪鬼仔，真正厲害的邪鬼仔，都是被降頭師們收入囊中。
降頭師之間較量時候，他們所養的邪鬼仔能力高下，在戰局中占了不容小覷的作用。
因此，降頭師們都熱衷於，能養出一個更厲害的邪鬼仔。
在養邪鬼仔時候，降頭師們選擇的小棺木是大有講究。
小棺木越陰寒，養出來的邪鬼仔能力越高，降頭師們在熱衷於養邪鬼仔同時，也都是在儘可能的去尋覓一個更有利於養邪鬼仔的容器。
而現在落入妖物手中的古燈，就是現在他所知曉到的，人界中最陰邪的容器。
姜閆講完，從座位上起身，說時候不早了，都早些歇著吧，一切，都等明天再講。
謝一鳴送我回房睡覺，對我說要放寬心，不要太過擔憂。
我點頭稱是，催促謝一鳴也早些回去休息，此刻已經快凌晨一點，再不睡也就不用再睡了。
躺倒床上，我先修煉竹簡內容第五層，才放任自己進入熟睡狀態。
在九伯拾掇過的房子裡休息，有謝一鳴和姜閆以及王大郎的陪伴，我再不用睡覺時候還要保持警醒狀態。
翌日清晨我起床時候，姜閆和王大郎已經離開，謝一鳴給我解釋，說他們早走，是去尋覓陸文豪和方瑋的蹤跡，想力圖在最短時間裡，找到陸文豪和方瑋，把妖物有古燈的事情透漏給他們。
我點頭說我知道了，先去洗漱收拾一下，吃過早飯後就撥打了木桑的電話。