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　　  已經回了陽間了?

　　  我坐起身子來，見到嬴政依舊是站在我身邊，翹著二郎腿說道：喲，醒了?

　　  按照理論而言，我剛從陰間回來，身子不可能會適應得這麼快。看了看旁邊還在昏睡的趙飛宇，我突然想起來我和他有一些不同。

　　  “召喚出生死門的人，自然是經歷過生死的人。你現在應該在陰間，可是要不是有夫嬰吊著你的命，你不可能還會留在這裡。知道了什麼?”嬴政擦了擦他的皮鞋，看著我問道。

　　  “你想讓我知道的東西我應該都知道了。”我站起身子來，活動了一下手腳。“殺了神我做不到，但是說困住他，我還是能行的。穆家祖墳沒在陰間，更是沒在陽間。陰陽交界處，可沒有壽命這個東西。”

　　  我說出這話的時候，我只覺得我太淡定了。淡定得有些詭異。

　　  佛教稱：善業是清淨法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切方法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪迴。  

　　  一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。

　　  據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。

　　  至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為“正神”，只能稱為“邪神”或“邪鬼”了，阿修羅境界的環境是最複雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。故人若有“正氣”，邪氣不能生。人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。因此，所謂“走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。  

　　  六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。”

　　  所以擔心的不是我，而是那女子說的，有一人無法脫離六道的事情。

　　  第一百六十章 閻王爺

　　  我沒有說話，只是坐在原地發愣。嬴政看我的狀態也是有些魂不守舍，索性收好了自己的東西準備離開。

　　  等著嬴政走了，我留在原地發傻。我等了大概半個小時也沒見到趙飛宇有任何反應，我倒是忍不住踹了踹趙飛宇，還是沒有任何反應。

　　  我真想著還要等趙飛宇醒，不過趙飛宇卻是沒有任何反應，我倒是在想這孩子能不能醒來阿!我砸了砸嘴，下意識便是開了想要鬼眼看看趙飛宇的魂魄是否歸位。剛一開鬼眼，我看見的不光光是趙飛宇的魂魄，還有傳說中的黑白無常。

　　  最主要的是，黑白無常綁著趙飛宇的魂魄是什麼鬼。  

　　  黑白無常，亦稱無常。是漢族傳統文化中的一對神祇，也是最有名的鬼差。此二神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝等冥界神明的部將。

　　  漢族神話中，“白無常”名為“謝必安”，身材高瘦，面白;“黑無常”名為“范無救”(或無赦，少數人寫作無咎)，體態短胖，面黑，尊之曰“矮爺”或“八爺”。

　　  我們中國人與無常鬼如此親近稔熟或許是因為他是個地道的中國神，與印度佛教無源罷。魯迅說：“在印度的佛經里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄裡做主任。至於勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎於古無征，耳所習聞的只有什麼“人生無常”之類的話”。將無常說成是人死時勾攝生魂的使者，是來接陽間死去之人的陰差。而將無常又劃分為黑無常和白無常。《紅樓夢》中就有著名的《恨無常》一曲，“喜榮華正好，恨無常又到。”榮華富貴也敵不過生死有命。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給惡人帶來的只有災難，而後者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面也可以給人帶來發財的好運氣。