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我嘆了口氣，按照滿鳥鳥的說法，命中該吃卵，稱肉搭豬莖，算了，該吃就吃吧！躲是射不過的。
我決定不去想明昨天的事兒了，轉而去想這副棺材。
按覃瓶兒所說，我們掉下來時，撞翻了擱在絕壁上的懸棺，下降的墜力受阻，才僥倖撿回一條小命，那麼，那絕壁上的懸棺究竟埋的什麼人？是什麼時候埋的？古代的人是怎麼把這些棺材擱到上不挨天下不著地的絕壁上去的？
實際上，除了傳聞，這神秘莫測的懸棺葬我們已經是第二次遭遇了。第一次當然就是安樂洞中那幅三維畫，據那*魂（也就是鹽水女神）說組成三維立體畫的正是由無數個懸棺發出來的鬼火形成的，而且那些懸棺還是埋著“我”的族人（現在想，鹽水女神的“你”當然就是我們的老祖宗巴務相）。當然，我們並沒有親眼見過那些懸棺，而此刻我們卻真真實實坐在一副懸棺的棺材裡了。
到現在為止，懸棺葬對人類來說，依然是個解不開的謎，這個謎的核心就是遠古時代的人，在生產能力極度不發達的時期，是怎麼把沉重的棺材弄到懸崖上去的呢？有的人猜測是用繩子掉上去的，但懸棺都是擱在壁立千仞的懸崖上，就是現代的人都未必能完成這狀舉，更何況茄毛飲血的遠古人。當然，考古學家進行大量的試驗，通過繩子把懸棺從懸崖之上吊下來，但試驗的結果很不理想，雖然這種實驗最終也完成了，但始終無法給人一種信服的感覺。更加大膽的猜測是，古代人是通過搭腳手架的方式把沉重的棺材弄上去的，並且也做了實驗，但這個實驗比吊繩子更不靠譜，一來大多數懸棺都處於離地面十幾丈幾十丈的地方，如果真是通過搭腳手架的方式把棺材弄上去的，那將是多麼浩繁的一項工程，況且懸棺何其多，每副懸棺都採取這種方式，那還不把人累死？當然，這個實驗根本無法做下去，因為懸棺都是處於臨河的絕壁上，下面就是河水，普通的竹木架子基腳如何固定得住？當然，也有人認為埋懸棺地時候正是河水漲水的時候，水面上升，再利用什麼船之類的工具，在上面再搭建架子說法。這個說法，實驗根本無法做，而且想也想得到，難道人死了還非得等到漲水的時候才安葬嗎？那假如一直不漲水呢？另外，還有人認為是在懸崖上修棧道後把棺材弄上去，這當然也是一件十分艱難的工程。
——所以，各種猜測各種試驗並未從根本上回答古代的懸棺之謎。
當然，古代人為什麼要採用懸棺的安葬方式，現代人已經基本形成一個統一的認識：這是古代人祖先崇拜的結果，同時也是古代人對人的肉身和靈魂統一存在的認識，古代人認為人死之後，靈魂升天，但並不是認為肉身就不重要了，靈魂還會回來的，如果肉身被蛇蟻蟲蚊破壞，人的靈魂就不得安寧。正是出於這層考慮，遠古的人才把人死後的肉身擱置在很高的地方，一來免除蛇蟻蟲患，二來離天更近，體現了遠古人樸實的認識世界的結果。
按現代人認識，懸棺有多種形式，有的把棺材放在絕壁上生然生成或人工鑿出來的岩洞裡，有的把棺材擱在絕壁上凸出來的岩石或插在岩隙中的木樁上，從覃瓶兒的描述來看，我們這次遇到的懸棺肯定是第二種形式，而我們在安樂洞中看到的那幅三維畫肯定是兩種形式同時存在的結果，只有這樣，才會產生景深的不同層次，從而形成立體的三維畫。——所以說，古代人的智慧結晶之謎，不是我們這些現代人輕易就能破解的。
想到這裡，我掏出打火機打燃，藉助微弱的藍光打量著我們坐的這具木棺，打量的結果讓我大感驚訝。棺材我見過不少，但我從來沒見過這古怪的棺材，普通的棺材由很多塊厚實的木板鑲拼而成，而這副棺材根本就是由一整截木料把內部挖空而成，如果猜得不錯的話，那不知蹤影的棺蓋肯定也是這截木料的一部分。可惜，由於年深日久，這具用整截木料做成的棺材已經基本腐朽，我看不清它到底是用什麼木料做成的。
覃瓶兒也注意到了這個細節，她臉上忽明忽暗的表情讓我感覺她肯定也吃驚不小。
微弱的打火機火苗與沉沉的黑暗相比何其渺茫，正是由於這團小小的火苗，讓我們更加感到此空間的巨大，同時感覺自己不過飄遊在地底的幽靈。
我此時的醉意已經徹底消失了，身上的冷感也消融不少，這兩個現象出現的必然結果，是讓我收起了浪漫的心思，真真切切地感到有必要考慮一下二人一狗的處境了。
我小心地把手伸進水中一探，發現那水冷得浸骨，流動也很緩慢，不過感覺這水很乾淨，水裡也沒有什麼活物，諾大的空間，除了二人一狗輕輕出氣的聲音和棺村盪起水花的聲音，再也聽不到其它的聲音，這種情形讓我和覃瓶兒都不由自主地緊閉著嘴巴，生怕自己出氣聲稍微大一點就會引來不必要的麻煩。
正在屏聲靜氣費力猜解，船頭“咚”地一聲輕響，棺材似乎撞在了岩壁上，我急忙舉著打火機向前一看，發現棺材前方果然是一塊陡峭的岩壁，岩壁上濕漉漉的，有水漬反著光。
花兒忽然狂叫一聲，從棺材裡一躍而起，飛速撲向岩壁，帶起的旋風噗的一下把打火機火苗吹熄了。花兒這一叫一躍，仿佛一把千鈞重捶狠狠捶在我和覃瓶兒的心上，嚇得一**癱在棺棺材中，滿腦子只剩下花兒狂叫後“汪嗡汪嗡”的迴響聲。