第41頁

　　  凡斯輕吸了一口柯瑞剛拿過來的飲料。

　　  “每個國家及民族都有屬於他們自己的龍的形象。在古代埃及，龍與風暴之神的形象是合而為一的，並以水怪的形象出現，對抗邪惡。在埃及人的觀念里，邪惡的人將會受到噴火龍的折磨。因此，龍並不一定都是邪惡的怪獸。中國是一個具有悠久歷史文明的古國，龍的圖騰最為突出。據中國史書記載，大約公元三千年前，一匹馬身龍鱗的龍馬——中國人稱之為‘瑞獸’——把一張八卦圖交給伏羲，因此開啟了中國的‘文明之兆’。事實上，中國神話里儘是善良及惡毒的龍。每年陰曆五月五日，紀念屈原投江的端午節要划龍舟；我們還知道，在佛教神話里所提到的龍，大多是跟魚有關；至少有一次海龍王自己就是待在魚的肚子裡回海里去的……”

　　  馬克很快地抬起頭。

　　  “你是在暗示……”他開口說，不過凡斯打斷了他。

　　  “噢，不，不，”凡斯說，“我指的並不是斯泰姆的熱帶魚。我只是對龍的神話本身著迷不已。在所有與印度及中國有歷史淵源的國家裡，我們發現蛇——而非魚——是龍的前身。這觀念可能來自早先將水蛇供奉為神抵的中國及日本。印度神話中，半人半蛇的龍被描會成能將極長的身軀盤起，包住一座七層寶塔；緬甸則有專噬人肉、來去無影無形的食人龍。越南北部也充滿了龍的神話，其所謂‘龍穴’至今仍保留著。另外，在現今尼泊爾的境內有一座聖湖，傳說其中一直有巨龍居住，為的是守護一旁的寺院重地。你看，龍能保家護國的觀念就是這樣在民間信仰里建立起來的……”

　　  凡斯凝視天空，似乎在靜靜地冥想。

　　  “你一定聽說過‘虎從風，龍從水’這句話，”凡斯繼續說，“而其中最重要的人物也許是弘法大師——日本九世紀真言佛教的創始人。他在一條河上書寫龍的象形文字，當他寫完最後一筆

　　  時，文字競變成真龍騰起，之後此龍便在該處徘徊不去了。這迷

　　  信毫無疑問來自山間溪流常年不散的重霧。與此類似的故事，還有越南的李氏王朝，皇帝的劍幻化成一條翡翠祥龍，消失於聖湖水中。另外在日本，傳說有條水怪要求每年進貢一名童女，一位武士為除暴安良，趁著水怪從水中升起時出手將其了結。還

　　  有，中國神話、日本神話里充滿了龍王爺的傳說。中國的皇帝就總是被認為是‘真龍天子’。中國人也總是自豪地稱他們炎黃子孫為‘龍的傳人’。‘龍從水’的觀念，還是中國人發明的，很早以前，有個中國皇帝送了一整船的珍寶到日本，不巧在途中遇著了暴風雨，一粒能夠顯示佛祖釋迎牟尼真容的無價水晶因此失落——而據稱那是被住在深水水底的龍王所竊取的。馬克，你注意，‘龍從水’是有道理的……”

　　  “不，夠了。我不想注意什麼，”馬克終於忍不住，生氣地大聲喊起來，“我不知道你講這些到底要幹什麼？”

　　  “馬克，龍的圖騰是再有趣不過的話題了，”凡斯回答，他語調平和地繼續，“伊朗也充滿了龍的神話，其中大多數也都與水有關。事實上，古代伊朗人認為地表水是由於神抵殺死藏身雲間的水怪所造成的。戰神用它的閃電擊斃了給人類帶來乾旱的水怪。至今，大都會美術館珍藏的伊朗王朝的波斯手稿中還有一幅英雄屠龍的精彩圖畫。”

　　  “我希望，你不會要我到大都會美術館去親自檢驗手稿吧？”馬克嘲諷道。

　　  凡斯不理會他，繼續他的論述。

　　  “亞美尼亞神話里也記載了很多龍的傳說。同其他各個民族一樣，亞美尼亞神話里的龍也都跟氣候天象有關，也就是說，同樣是‘龍從水’，它被視為旋風、水潭、暴雨、閃電及雷鳴的化身。呼風喚雨的龍也常是末世與改朝換代的徵兆。此外，馬其頓神話里的巨龍形象與印度及亞美尼亞類似，都是龐大可怖的怪物。瑪雅人也紀錄了好多有關龍的神話，龍在瑪雅宗教里同樣扮演著重要的角色。”

　　  凡斯喝了一口酒，抬頭看著馬克。

　　  “我是不是快讓你無聊死了？”凡斯問。

　　  馬克緊閉嘴唇，什麼也沒說。凡斯輕輕吸了口氣，讓自己在椅子裡坐得更舒服些。

　　  “龍，”他再度開口，“在閃族神話里占有非常重要的地位。巴比倫創世紀史詩里的龍是在泰爾瑪肚子裡孕育，再由風神吹拂催生的。龍不僅成為巴比倫地區眾生膜拜的神抵，而且被占星學家視為星座的象徵……”

　　  凡斯慢慢地抽著煙。

　　  “希臘與羅馬人也擁有屬於他們自己的龍。有半獅、半羊的噴火龍；有永遠不死的九頭龍；它們通常以各種爬蟲類的生活方式定居在海灣、橡樹叢中、石縫裡，甚至還可以生活在地府深處——”

　　  “不過，我們畢竟沒有親眼所見。”馬克有氣沒力地搭訕著。

　　  凡斯感傷地搖著頭。

　　  “親愛的馬克！我看你是太缺乏文化素養了。我們目前正在跟某種龍打交道，因此我們絕對不能忽視有關龍的迷信及傳說。在龍的發源地，中國人認為，五爪金龍代表著慈愛及權力，不過三爪龍則對人有害——是死亡及毀滅的象徵。”