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　　  青海跟藏地接壤，同屬青藏高原，高原的歷史悠久，因為地域偏僻，很少跟當時較為先進的周邊文明接觸，所以古老的宗教信仰是當地人生活中非常重要的組成部分。在藏傳佛教成為高原主流宗教之前，每個地區都有屬於自己的原始本土或外來宗教。原始薩滿教曾經在高原上擁有相當的信徒和地位，原始薩滿教的巫師一直認為，萬物都有靈，巫師能從萬物中召喚出守護神。

　　  其實這個東西跟內地的神婆請神是同樣的道理，內地的請神，包括筆仙，扶乩，還有旁門過去的鬼丁搬錢等等，請來的全部都是髒東西。原始薩滿教所理解的萬物中的守護神，土語音譯過來，叫做“卡巴那”，薩滿教的巫師認為這是萬物的守護神，但別的地方宗教都覺得，那是萬物中的“魔”。藏傳佛教成為高原的主導宗教以後，其餘宗教全部受到了或大或小的排擠和影響，原始薩滿教的地位和信徒驟減，到現在為止，已經很少很少了。

　　  但那種古老又神秘的宗教，總會流傳下來一些讓人覺得不可思議的東西。老藏說他親眼在民和見過一個自稱是原始薩滿教祭祀的藏地老人，那人可以從一棵大樹上召喚出附著在樹上的魔頭，能夠輕鬆把一塊石頭給打的粉碎。我還不能完全確定老羊倌用的是什麼秘法，但是綜合分析，這和原始薩滿教的召喚魔頭很相似。  

　　  我就感覺脖子上的那雙手無形無質，卻很難掙脫，被那個長臉怪物纏住的時候，老羊倌也完全騰出了手，擦擦臉上的鼻血，從身後一個黑乎乎的布袋子裡掏出亂七八糟的一堆東西，讓我看的膽戰心驚。心裡猛然一急，力量爆發，頭頂和肩頭的三把陽火升騰起來，九鼎血魄好像發出了一陣金屬碰撞的鏗鏘之聲。不管是髒東西，還是原始薩滿教召喚出來的魔頭，都畏懼至陽的氣息，身上陽火一盛，脖子上緊緊掐著的手就像是被點燃了一樣，長臉怪物失魂落魄的朝後猛退了幾步，一臉的畏懼和驚恐。

　　  我就頂著這三把足以把陰物點燃的陽火，猛衝上前，眼前飄忽的紅影子一條一條的被逼退，老羊倌手裡亂七八糟的東西還沒來得及甩出，我已經衝到了跟前，一把按住他的脖子，一拳搗在他的小腹上。老羊倌當時就萎了，身子痛苦的縮成一團，鼻涕眼淚嘩啦嘩啦淌了一臉。我不敢鬆懈，抽下他的腰帶，把他結結實實的綁起來，然後吊在屋子外頭一根木樁上。老羊倌一被綁住，一切異動都隨之消失了。這個人肯定從原始薩滿教學來了一些東西，不過功夫不到家。

　　  “你是什麼人?”我看著老羊倌，還是無法鬆懈，這個老傢伙一身詭異的刺青，很讓人不放心。

　　  老羊倌閉著嘴巴不說話，我跟惡人打交道不止一次兩次，有些人，囂張跋扈又死牙臭嘴，看上去很硬氣，但只要給點苦頭吃，骨頭馬上就軟了。我慢慢掏出刀子，在老羊倌面前晃了晃，刀鋒貼著他的脖子，一直劃到胸膛，老羊倌打了個冷戰，還想嘴硬，我一用力，刀尖噗的刺進他胸口，劃出一道淺且長的口子。  

　　  “我只問一次，你可以不說，但是你肯定能看著自己的腸子在脖子上繞一圈。”我拿著還染血的刀子，盯著老羊倌的眼睛。

　　  跟我想的一樣，老羊倌的膽子並不是很大，尤其是身上被開了一刀，氣息都流逝了，我這句話一出口，他就掙扎著開始央求。我讓他把事情好好說一遍，老羊倌說他是漢人，但是在藏地生活過十幾年，藏地一個老頭兒教他了一些東西，大概十多年之前才從藏地回到青海。

　　  “你說要把鏡兒湖裡面的東西逼出來，那湖裡，是什麼?”我繼續追問。

　　  “鏡兒湖……”老羊倌頓了頓，咽了口唾沫，道：“我都跟你說過了的，那湖裡，有條龍。”

　　  “不要扯了，你自己也說的，那是道聽途說來的傳聞。”

　　  “不是不是!真的有一條龍，鏡兒湖裡真的有龍!”老羊倌生怕我不信，心急火燎的解釋道：“我親眼見過的!”

　　  第二百七十一章 大河河源

　　  我一聽老羊倌解釋，就覺得他的講述應該比較長，暫時先扔下他，跑回屋子，把那個鐵塔漢子又結實的綁了幾圈，扶著老蔫巴和老藏從密室走出來。兩個人的意識還不怎麼清醒，躺在院子裡的地面上一個勁兒的嘟囔著口渴要喝水，我觀察了片刻，他們應該沒有生命危險。把這些都弄妥了，才重新詢問羊倌。

　　  老羊倌在十多年前回到了青海，那時候這塊綠地附近還有當地人居住，是老羊倌想辦法天天搞怪，讓人住不下去，迫不得已的搬走了。他說的鏡兒湖的事情，具體發生在六七年以前，鏡兒湖的傳說由來已久，老羊倌對那個地方也很好奇，經常悄悄過去看，但是他比較謹慎，在沒有把握之前，就不冒然硬闖。前後觀察了一段時間，幾個突如其來的人讓老羊倌見識到了鏡兒湖真正的秘密。

　　  那幾個人的身份來歷，老羊倌都不清楚，對方是從很遠的地方而來的，一路走，好像一路在尋找什麼，他們肯定是有本事的人，進入鏡兒湖的時候，沒有和普通人一樣被迷惑心智自己下水沉湖。這幾個人身帶秘法，在湖邊逗留了半天時間，然後就想辦法入水。聽著老羊倌的講述，再自己推想一下，我覺得那幾個人很可能來自聖域，其中有避水的龍鰓。