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　　  周之慍無奈地嘆了口氣：“我也這麼想，可她沒跟我說是什麼地方，我猜，也只有一個地方適合她了。”

　　  “什麼地方?”區元焦急地問。

　　  “你不是要去嗎?去了就知道了。”

　　  “是這樣……”區元陷入沉思之中。

　　  “區先生，”周之慍突然站起來，“我知道，你們這些大城市裡的後生仔，都是一時衝動說說而已。放心，你跟我女兒之間的事，我尊重她的決定。過幾天，我也將搬回去，過我們父女安靜的日子。而你，就當此事沒發生過好了，至於你耳朵的‘月割’，我相信，周妹遠離你一段時間之後，它應該會慢慢痊癒的。就這樣吧，我還得……”

　　  “不，周先生，”區元也站了起來，“如果您允許，請讓我跟您一起回去，再見莫如一面，向她解釋一切，對我們都有個交代。請相信我的真誠，您如果懷疑我，可以向我們報社領導反映我的問題!”  

　　  “好了區先生，既然你這麼堅決……”周之慍沉吟半晌說，“這樣吧，我處理一些事，退回租房押金，還得幾天。你有時間再考慮，如果真的要去，也可以準備一下，走之前我會給你電話的。”

　　  “那太謝謝了伯父!您先給我留個電話，我好隨時聯繫行嗎?”

　　  “不必了，我沒手機，這座機這兩天也要報停了。放心，我會給你電話的。你找到這裡來，肯定不是我女兒告訴你地址的;你既然有這追蹤本領，還怕我跑了不成?”周之慍說著，打開了門。

　　  區元臉一紅，“再見”也忘了說，一頭便衝到走廊上。

　　  “慢著。”周之慍在後面叫了一聲。

　　  “什麼事?”區元回過頭。

　　  “你的耳朵不能再淋雨了，你稍等，我給你一把傘……”

　　  區元心裡一熱，看來，周莫如的父親，並不是鐵板一塊的。  

　　  過了大概兩分鐘，周之慍才拿著一把淺藍色的傘出來。

　　  “差點找不到——這是莫如用的傘，她現在用不著了，你拿去吧，也不用還了。你要是決定不去，這就留著紀念吧。”

　　  撐著周莫如的傘，走在曲里拐彎的“握手巷”里。也許是心理作用罷，耳朵不再發疼了，區元還聞到一縷淡淡的幽香，一陣異樣的感覺，從手上傳遍全身。不知為什麼，他想起在中大里，跟初戀女友共撐一把傘，在雨中的東湖畔漫步的情景……

　　  幾年過去了，身邊的女孩如過眼雲煙，何曾有過這樣的感覺?莫非，這麼一個“破月”的女子，將喚醒我沉睡已久的愛情?

　　  5.2

　　  國道324線離開閩南跌宕起伏的低山地帶，在汾水關處插入粵東之後，拐了個約20公里長的月牙彎，便平緩地伸展在潮汕平原上。

　　  從地圖上看，這段弓狀的公路，卻是為了避開一座山。

　　  這便是海平縣境內的南塔山。

　　  其實這所謂的“山”，被北方人聽到，會笑掉大牙的，因為它只是海拔不足200米的丘陵而已，只是因為粵東無高山，丘陵才身價倍增，躋身山列。  

　　  山之名存，塔則實亡——南塔山上並沒有塔。據民間傳說，南宋末年，陸秀夫護宋帝昺逃難至此，元兵步步緊迫，君臣走投無路之際，忽見前面有七層寶塔，慌不擇路，遂進塔躲避。元兵追至，卻仿佛視寶塔為無物，四下搜尋無蹤，悻悻而去。俟元兵走遠，塔忽消失，陸秀夫掐指一算，知是潮汕當地保護神“三山國王”化身相助，奏知宋帝昺，宋帝昺遂封此地為“南塔山”。

　　  畢竟傳說是虛妄的，而且，南宋君臣後來投海喪國的下場，也為這一傳說添上一個不祥的結局。所以，南塔山的出名跟這則傳說沒多大關係，而是因為，這山上盛產與“增城掛綠”並稱“嶺南荔枝並肩王”的“海平月桂”荔枝。這幾年，廣東荔賤傷農，獨“增城掛綠”與“海平月桂”不受影響，繼續保持著高產高價的勢頭，荔果尚未見紅，海內外訂單已雪片般飛來。

　　  位於南塔山北麓的“水月精舍”，便深藏在“海平月桂”的萬綠叢中。

　　  “精舍”一詞過於文雅，所以，當地人都俗稱這裡是“佛堂”，連“水月”二字都省去。潮汕人所說的“佛堂”，雖然也可算是淨土宗的道場，卻與正規的庵寺不同——它是由信眾自發捐資興建的，裡面不住和尚或尼姑，專供皈依佛教而不出家的居士——男的稱“齋公”(優婆塞)、女的稱“齋姨”(優婆姨)念佛修行的場所。在火化制度已強行普及、公墓形式卻未能同步的潮汕地區，佛堂精舍更多地發揮著骨灰安放、靈位供奉的社會功能。  

　　  齋姨惠天婆，便是這“水月精舍”的長齋主持人。

　　  現在正是做完早課時間，穿著一身黑色法衣的惠天婆站在山門的台階上，手拈佛珠，口誦佛號，目送著一個女子裊裊的身影漸行漸遠，直至她消失在荔影深處……

　　  良久，惠天婆長長地嘆了口氣。

　　  從“水月精舍”建成至今，惠天婆便長住這裡，奉佛念經。20年過去，雖然她沒有落髮，沒有剃度，還不是個比丘尼，但她是完全按照一個比丘尼的清規戒律來進行清修的，希望也能進入六根無識、五蘊皆空的境界。