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　　  而盜墓的關鍵在於能找到古墓，這是一門極深的學問。中國數千年朝代更替，興廢變化，帝王陵墓的建造和選位都不太一樣。在秦漢時期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是說封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，卻與在南美發現的「失落的文明」瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯繫，就沒人能推測出來了。唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那麼一股捨我其誰天下第一帝國的風采。從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麼奢華了。再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢復，陵墓的建築風格為之一變，更注重地面的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。說到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。墓葬文化是中華文明的精髓所在，蒙古、回紇、土蕃、金齒、烏孫、鮮卑、畲民、女真、党項等少數民族，都受到了很大的影響，陵寢的格局紛紛效仿中原的形式，但是多半都只得其皮毛而已。可以說，只要懂得觀看天下山川大河的脈向，隱藏得再深的古墓也能輕而易舉地找到。再往前走就是茫茫無盡的原始森林，英子帶著八條大狗在前邊開路，胖子牽了匹矮馬馱著帳篷等等物資裝備，我拎著獵槍走在後邊，一行人就進入了中蒙邊境的崇山峻岭之中。胖子一邊走一邊問前邊的英子：「大妹子，野人溝的野人到底是怎麼回事啊？野人究竟是個什麼東西，你見過沒有？」英子回頭說道：「俺也不知道啥是野人，聽俺爹說這些年好多人都見過，但是沒人捉過活的，死的也沒見到過屍首，見過的也說不清楚是個啥樣。」我在後邊笑道：「胖子，你可真他娘的沒文化，顧名思義，野人就是野生的人，以後好好學習啊。知道什麼是野生的人嗎？就是在野地里生的，可能是樹上結的，也可能是地里長的，反正就不是人工的。」神農架野人的傳說由來已久，我在部隊裡就曾經聽說過。據說有個解放軍戰士曾經在神農架開槍打死過一個野人，野人的屍體掉下了萬丈懸崖，到最後也沒弄清那野人到底是人，還是只長毛的大猴子。幾乎所有見過野人的目擊者都一口咬定：野人身高體壯，遍體生滿了細長的黑色毛髮。聽英子給我們講，黑風口的那條野人溝，以前不叫野人溝，叫作「死人溝」，再往前更古老的時候，也不叫死人溝，是叫作「捧月溝」，歷來是大金國貴族的墓地。後來蒙古大軍在黑風口大破金兵主力，屍積如山，蒙古人把死者都扔進了溝里，整條山谷都快被填滿了，所以當地人就稱這裡是「死人溝」。再後來有人在這條山谷附近看見了野人，傳來傳去，死人溝的名字就被野人溝代替了。野人沒什麼可怕的，野人再厲害能比得上獒犬嗎？我腦子裡突然出現一個念頭，野人不知道在市場上能賣什麼價？但是隨即一想，這麼做不太人道，還是別打活物的主意了，把心思放在挖古墓上是真格的。由於帶著馬匹，不能爬坡度太陡的山，遇到大山就要繞行，這一路行來格外緩慢。好在秋天的原始森林，景色絢麗，漫山遍野的紅黃樹葉，層林盡染，使人觀之不倦。偶爾見到林子深處跑出一兩隻的山雞、野兔、狍子、樹獺、獐子，英子就縱狗去追，到了晚上宿營，采些山裡的糙蘑香料，燃起營火燒烤，我和胖子都大飽口福，這些天就沒吃過重樣的野味。在這大山里行路，如果沒有帶獵狗，就只能睡在樹上，我們帶了三隻巨獒再加上五隻大獵狗，這種力量，在森林中幾乎沒有對手，除非是碰上三隻以上的人熊。英子說獒是人熊的克星，林子裡的人熊聽見獒的叫聲，馬上就會遠遠地躲開，所以晚上睡覺我們都睡在帳篷里了，忠實的獵犬們在帳篷周圍放哨，沒什麼可擔心的，這些狗比人可靠多了。英子的脾氣比燕子年輕的時候可沖多了，氣死獨頭蒜，不讓小辣椒。走什麼路線，吃什麼東西，這些都得聽她的，誰讓她是嚮導呢，那些狗也都聽她的。我雖然當慣了連長，在她這也只能忍下來當普通一兵了。不過英子確實有兩下子，打獵、尋路、找泉水、分辨蘑菇有沒有毒，在深山裡怎麼去找木耳、蘑菇、榛子、都柿、黨參、五味子等等，簡直就沒有她不懂的。而且山裡有些動物我都叫不上名來，平生從未見過，英子卻都能說出來，這是什麼什麼動物，在什麼什麼環境裡生活，以什麼什麼為食，用什麼陷阱可以活捉。我跟胖子聽得大眼瞪小眼，只能說兩個字：服了。鄂倫春人都是天生的獵手。「鄂倫春」這三個字是官方對這個民族的稱呼，並不太準確，有時候他們也自稱「鄂而春」或者「俄樂春」，意思是指在林海山嶺中遊蕩的獵鹿之人。他們長年在小興安嶺的林海之中遊蕩，過著遊牧漁獵的生活。中國剛解放的時候，鄂倫春人全部人口還剩下不到一千人，政府讓他們從生存環境惡劣的深山老林里出來，過上了定居的生活。但是族人對祖先過的那種遊獵生活，有一種近乎神化般的崇拜和嚮往，他們信奉薩滿，崇拜大自然，雖然過上了定居的生活，還是要經常進山打獵。沿途無話，書說簡短。眾人曉行夜宿，在原始森林中行了六七日，終於到達了中蒙邊境的黑風口。黑風口的森林之密難以形容，深處幾乎沒有可以立足的地方，全是紅松、落葉松、樺樹、白楊等耐寒樹種，地上的枯枝敗葉一層蓋一層，走一步陷一下。人還好辦，就是馬的自重很大，經常陷住了動不了，我們只好使出吃奶的力氣連拉帶拽，就這麼走一段推一段地蹭著前進。也不知最下面的有多少年月了，腐爛的枝葉和陷在裡面而死的野獸，發出一陣陣腐臭的味道，這種惡臭又混合著紅松和野花的香味，聞起來怪怪的，但是聞多了之後讓人感覺還有點上癮。到了黑風口，剩下的事就是我的了。我們找到了一條山谷，這裡應該就是傳說中的野人溝，這裡的地貌沒什麼奇特之處，沒有喇嘛溝那麼猛惡，但這只是直觀的感覺，英子說看起來谷里肯定有大煙泡，務必要看清楚了再下去，陷到大煙泡里可就出不來了。要想下到野人溝里，每人必須準備一根大木頭棍子探路，下邊的落葉太深，比沼澤地還厲害，幸好現在不是雨季，否則別想下去。野人溝屬於大興安嶺山脈的余脈，兩邊的山勢平緩，整個山谷南北走向，東西兩側都是山丘，最中間的地方終年日照的時間很短，陰氣沉沉。谷中積滿了枯爛的樹葉荒糙，除了些低矮稀疏的灌木，沒有生長什麼樹木。出了山谷樹木更稀，原始森林到此為止，再向前兩百多里就是遼闊的外蒙大糙原。其時已近黃昏，血紅的夕陽掛在天邊，我們登上了山坡，放眼眺望，只見紅日欲墜，天際全是大片大片的紅雲，整個天空都像被濃重的油彩所染，森林覆蓋的綿延群山，遠處沒有盡頭的大糙原都在視野中變得朦朧起來，真是蒼山如海，殘陽似血。胖子見此美景心懷大暢：「老胡，這景太美了，咱這趟沒白來。」我最記掛的就是野人溝里的古墓，對照《十六字陰陽風水秘術》仔細觀看谷中地形，又取出羅盤辨識八卦方位，心中暗道：「總算是他娘的找對地方了，這谷里必有貴族的古墓。」這裡地勢穩重雄渾，有氣吞萬象之勢，一端是糙原，另一端和大興安嶺相連，外蒙大糙原就如同一片汪洋大海，而捧月溝就似匯流入海的一條大江。雖然這裡的風水氣派還不足以埋葬帝王，但是埋個王爺萬戶大將軍之類的大官，那是綽綽有餘了，等到月上中天之時，月光就會為我們指出古墓的方位。第十二章 月溝天色漸晚，太陽逐漸沉入了西方的地平線，大森林即將被陰影吞沒，這裡之所以曾經被稱為「捧月溝」，是因為月亮升至山谷正上空的時候，仰面躺在山谷的最深處抬頭去看天空，視覺的餘光會產生一種錯覺，兩側最高的山丘像是兩條巨大的臂膀，伸向天空的明月。這處穴中的死者取的是日月精璞瑞氣，在我那本祖傳風水書中「天」字一章有詳細解釋，有些字面上的內容雖然看不明白，但是結合實地觀察也不難推測個八九不離十。如果野人溝里沒有那麼厚的枯葉爛糙覆蓋著，直接就可以找到最中間的位置，可是現在只有等到晚上月亮升起來，才可以根據天上的月亮方位進行參照，下到谷底的最深處尋找古墓。我們人力有限，幹活的時候不能有偏差，否則那工程量可就太大了。現在距離中夜為時尚早，我們把帳篷扎在山坡的一棵大樹下面，將矮馬拴在樹上，給它餵了糙料，點了篝火燒水吃飯。今天晚上的野味是獵狗們捕來的一隻小鹿。這鹿的樣子有些怪，身上有梅花斑，體形不大，長得很不勻稱，後腿粗得異乎尋常，大耳朵沒有角。英子見獵狗們拖來這隻怪鹿，急忙趕上前去，把鹿身翻過來檢視死鹿的腹部，怪鹿的肚子上血跡殷然，英子又把鹿嘴掰開，像是要尋找什麼東西，最後終於是沒有找到，氣得她狠狠地在鹿身上踢了兩腳，又對那些大獵狗們罵道：「這些熊玩意兒，整天就知道吃，啥也指不上你們，你們幾個今天誰也不許吃飯。」胖子在一旁瞧得奇怪，便問英子：「大妹子，你找什麼呢？」英子一邊抽出尖刀給鹿剝皮，一邊回答胖子的問題：「胖哥，你沒見過這種動物吧，這是麝，雄麝的肚臍里有麝香，哎呀媽呀老值錢了，不過這東西賊極了，一瞅見有人要抓它，先一口咬掉自己的肚臍，嚼個稀爛。媽拉個巴子這幾條狗太熊，它們的動作再快點就能得到一塊麝香了。」胖子聽了之後，靠著一棵大樹坐下，低著頭彎著腰，向自己的肚子上一下一下地使勁。我一拍他的腦袋：「你他娘的想什麼呢？你以為你是鹿啊，自己能拿嘴夠得著自己肚臍兒，再說你肚臍兒里全是泥，不值錢。」胖子急了：「胡掰你，我後背有些癢，在樹上蹭兩下，你才是想咬自己的肚臍兒！」我們倆鬥了幾句嘴，就分頭收拾東西，我去撿乾柴，胖子去幫英子烤肉。我們只烤了麝的一條後腿就足夠吃了，麝的內臟都餵了那五條大獵犬，英子是刀子嘴豆腐心，剛才還說不給這幾條狗吃晚飯，現在又怕它們不夠吃。