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薩滿神教很可能是世界上最早的宗教，比基督教、佛教、伊斯蘭教創立的時間還要早，只不過，基督教、佛教、伊斯蘭教好像是正統的宗教，而薩滿教不過是一個小的不系統的宗教，沒有有宗教組織和特定的創始人，沒有寺廟，也沒有統一、規範化的宗教儀禮，所以沒有成了大的氣候。其實，薩滿教的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，即當人們還用石器打獵時這種宗教就已經存在。
巫師是專業搞薩滿教的，常在本部落氏族中靠口傳身受，世代傳遞。不過，隨著原始公社解體和階級社會的出現，薩滿教日益衰落，社會上層人士陸續皈依藏傳佛教、基督教和伊斯蘭教。
問題是，在中國一些少數民族裡，薩滿教還是很有市場地位的。這兩隻碩大的老鼠，可能就是哪一家地主階層供養的崇拜對象，或者，或者是墓主人死後，用來陪葬，以便死後繼續崇拜的。
總之，賈狀元是沒有時間來考量這個有著繁瑣宗教歷史的問題了，不過，會有人來研究這個問題的。
等到太陽快落山的時候，賈狀元的故事也講完了。
確實，一個很悲涼的故事，別光瞧著盜墓這個行業一夜暴富，那是幸運的人，從古到今，在盜墓這個行業里死得人也無從計算，比起現在的採礦業等高危行業來，這個行業可以說比採礦行業更加危險，明知道裡面機關重重，可是還得進去。
范德彪見賈狀元也沒有表態，就等不急了，問：」賈前輩，你到底有啥打算？
賈狀元顯然還沒有從那次恐怖的倒斗事件的驚恐中醒過來，只是說：「咱們先吃飯，反正天還沒有黑。」
范德彪和劉大少見賈狀元施了緩兵之計，更加著急了，說：「我們倆跑這麼大老遠來，可不是為了吃你兩碗小米乾飯來的！」
賈狀元看了老婆一眼，老婆也停止了吃飯，劉大少眼尖，他算是看出來了，賈狀元是在等老婆表態，沒有辦法，結了婚的男人，有些事情上必須聽老婆的意見和建議，這一點，劉大少和范德彪都沒有權利否決。
過來好半天，老婆婆嘆了一口氣說：「老賈啊，你這瘋病，不管咋說，是兩位晚輩給救治好的，算是你的救命恩人，我這裡沒啥說的。。。。。。」說完，她長長出了一口氣。
賈狀元心裡這才落了實底，說：「本來我發誓這輩子金盆洗手，再也不踏進大漠半步，可是我心裡總是放心不下那五位兄弟，他們好歹得有個正規的安葬地兒，只要他們安葬好了，我這輩子死了也心甘。」第六十二章 布達拉宮 范德彪和劉大少都很佩服賈狀元，說實話，這個年代講義氣的人可是少之又少，於是就對他說：「那就麻煩你跟我們去一趟吧，只要找到了，您別插手，出來後，二一添作五，咱們各人一半！」
誰知賈狀元說：「我去可不圖發財，其實在陝西這地頭，雖然我沒有力氣去找大目標，不過有時候倒斗一次，也夠養老用了！」
本來大家都很興奮，但是這次去西藏，少了導遊，面臨著經驗不足的問題。賈狀元經驗豐富，又經歷過古城的事情，於是隊伍就由他帶。[搜索最新更新盡在]
賈狀元說：「咱們預先說好，我只管指路，關鍵決策問題，還得由這位劉先生來決定。」大家都很同意這個提議。
賈狀元說：「別看西藏荒漠地帶，都知道那兒有古城，不但中國人，連他娘的外國佬也跟真瞎起鬨，明著搞啥古文獻研究，暗地裡偷偷往國外運硬貨！」
賈狀元說的硬貨其實就是金銀玉器、古銅錢。
「當然，最要命的是，這些傢伙連石碑也不放過，還有石頭人，跟他娘的沒有見過的東西一樣，見什麼要什麼，簡直比強盜還禽獸不如！」賈狀元說到這裡，笑了，說：「我有一次就碰到一個黃毛，嘰里呱啦的，聽不懂啊，他們抬著一塊石碑走了，丟下的反倒是些值錢的東西，真搞不懂這些老外是不是腦子出了問題。」
劉大少知道那石碑一定是有重要的文物價值，要不然外國佬也不會費那麼大的力氣把一塊石頭抬走。
「最可怕的還是咱們中國人，以前的西藏軍閥也有騎兵連，專門扛著炸藥到處盜墓，然後購買洋槍洋炮，擴充軍隊，防備西藏被其他軍閥占領了，自己的土皇帝做不成了。」
賈前輩有些擔憂地說，「原來我們去的時候，碰到過一次，幸虧我們躲閃得快，不然還沒有到了古城，早做了槍下鬼了。」
說老實話，倒斗的時候，最怕碰到軍閥了，那時候說也說不清，自古到今，許多軍閥打著各種旗號去盜墓，發死人財，然後購買武器。最著名的是孫殿英，這個二桿子竟然以軍事演習的名義，挖了乾隆老兒和慈禧混蛋的墓，著實發了一筆橫財。當年清朝最後一個皇帝宣統帝讓位時，東陵任然設有護陵人員，機構仍然承襲清制，而且還有旗兵、綠營兵駐陵守護，宗人府、禮工部等機構分別承擔陵寢一切事務。可是旗兵也只是在他娘的大清朝能牛兩下，遇到了孫殿英，還不是連吃老本的資本都沒有了？
「不過……」賈狀元語氣一轉，說：「西藏那些騎兵連，開始的時候還能牛氣兩天，後來一支騎兵連出去尋找大墓，在挖了幾座回王墓之後，到了高原深處，結果一個人也沒有回去，連馬也找不到一匹，反正是生不見人，死不見屍，後來軍閥就安生多了，往其他道上想辦法湊集糧糙去了，這對咱們倒是有好處！」
了結完最後一樁事，眾人決定即刻出發，除了幾件衣服外，范德彪一樣沒讓大家帶，他說必需的東西去了西藏後自己會安排了，不用操心。當下，劉大少，范德彪，菜青蟲，賈狀元，以及解放軍派來的偵察兵楊衛東就趕往離機場最近的城市去了。
一路人，賈狀元的臉上沒有任何的表情，就跟一截木頭圪垯似的，雙手一直插在褲兜里，頭上戴著一個舊社會漢jian專用的小皮帽，給人一種極不舒服的神秘感。
從陝西到西藏，幾乎橫跨了大半個中國。要說做汽車，那是不切實際的，再說大家又有重擔在身，所以飛機幾乎是現在唯一的選擇。
幸好，由於政府的關係，很難買到的飛機票順風順水的就被解決了。而且還給大家撥了個特等艙。這讓從來沒做過飛機的劉大少，不禁欣喜若狂，左邊摸摸，右邊看看，一時間興奮地不能自已。
范德彪倒是老油子了，這些年跟著大蟈蟈走南闖北，起碼的積澱還是有的，此刻，他正將一疊複印件傳發給眾人，上面寫的全都是關於西藏的人文地理，風俗習慣的介紹。
「各位，你們在到達目的地之前，一定要認認真真的讀完這些東西，藏族人風俗繁多，十分講究，再加上民風彪悍，個個粗壯的很，要是不注意犯了他們的忌諱，那可就不好辦了！」
聽范德彪這麼一說，劉大少也就認真閱讀起手裡的資料來。藏族人的規矩確實很多，看得他眼花繚亂。什麼室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝蘇油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝，等等不提。
在他的印象里，西藏人一般是那種近乎於野蠻人的異類形象，奔馬，獸皮襖，角刀，烤氂牛肉，這些，都是西藏人的特徵。說實話，和這樣的種族打交道，劉大少這心裡一時半會的還真沒有什麼底兒，所以也看的格外認真，等到飛機著陸的時候，基本已經是倒背如流了。
楊衛東則和范德彪，菜青蟲他們有一搭沒一搭的聊著，兩個人談的甚為融洽。唯獨賈狀元一人，靠在一個頗為孤僻的角落，慢慢地展開百墓捲軸，一遍又一遍的端詳，生怕錯過了某個微不足道，卻足以影響大局的細節。
隨著航空客服溫潤而又甜美的聲音響起，飛機穩穩的降落在了西藏的拉薩市。在飛機上數個小時，眾人已是睏倦不已，范德彪在這裡人緣不錯，頗有交集，一個電話就在附近的一座假日賓館定了幾個房間，雖然第一次來到這個壯觀的地方，但大家卻都經不住打架的眼皮，也不多說，前腳剛將包裹拎進房間，後腳便倒頭便睡。
第二天清晨，眾人早早的起了床，看著各自的精神，睡的還算不錯。范德彪讓大家在這裡呆一天，等到自己定的設備和生活必需品運到了，再趕路也不遲。再說，西藏這個地方地形複雜，不找個經驗豐富的嚮導，有些事兒還真不太容易去看。
俗話說得好，這磨刀不誤砍柴工，劉大少微微一轉腦子，也就點了點頭。
剛好，眼下關節，各自兒精神頭還算不錯，自己也不是個坐得住的人，與其窩在旅館裡呆一天，倒不如去外邊走走，看看風景。
想到這，他就把自己的想法跟大家說了，范德彪不是個閒得住的人，菜青蟲也是個典型的悶**，楊衛東這人中規中矩，但還真沒來過西藏，也想飽飽眼福。唯獨這賈狀元，劉大少一時間打不准，不過他好像並不在乎這些，劉大少一說，毫不在乎的也就同意了。
假日賓館靠近紅山，紅山是什麼地方，大家還真不太了解。但要說到紅山上的一座建築，那就是如雷貫耳了。不是別的，正是布達拉宮。
據說，布達拉宮的建造與吐蕃第三十二代贊普松贊干布密不可分。相傳1300年前的公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。
布達拉宮整體為石木結構宮殿，外牆厚達倆米，基礎直接埋入岩層。牆身全部用花崗岩砌築，高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了牆體抗震能力，堅固穩定。屋頂和窗檐用木製結構，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蠍魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂採用歇山式和攢尖式，具有漢代建築風格。屋檐下的牆面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。樓群一側為藏王的寢宮，中間宮殿的頂部建有佛塔，另一側是後宮。秋日的季節里，布達拉宮通體粉白，聳立在紅山上顯得愈發聖潔而雄偉，所以，藏民們都稱之為『白色的宮殿』。