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黑子把藥吃了，才問：「如果不吃藥，會有什麼後果？」
孫雨鶯說：「曳航腳大蜈蚣學名叫做羽毛尾蜈蚣，有20厘米來長，你不吃藥也不打緊，症狀無非就是淋巴管炎和組織壞死，身體出現紫癲。頭痛、噁心、嘔吐，甚至、抽搐、昏迷等全身症狀。你黑哥死都不怕，這點小症狀害怕什麼？」
我發現，黑子的腿在這瞬間的功夫，竟有四五處咬傷，說明這鬆軟的沙土裡有大量的羽毛尾蜈蚣，這些原產於西非和坦桑尼熱帶雨林區域的大型劇毒蜈蚣，怎麼會出現在北方的山洞裡？
孫雨鶯說：「要不怎麼說劉王侯別無甚愛好，卻偏偏喜歡研究中國古代詭異奇書，《奇門遁甲》、《《茅山秘術》、《鬼谷子法術秘籍》，這些羽毛尾蜈蚣都是用咒語下了蠱，自己來的。」
越說越離奇了，我說：「這些羽毛尾蜈蚣自從劉王候下了咒語以後，不遠萬里，從西非和坦尚尼亞漂洋過海來到中國邙山，就憑這20多隻腳，要走著來的話，這陸地就夠它們走上100年，那海上是怎麼過來的，羽毛尾蜈蚣還能鳧水嗎？」
孫雨鶯說：「你們用飛機把卓陽送到荒無人煙的窠峒族地區，可是，第二天她就趕回九寶齋了，她既沒有飛機，也沒開汽車，你沒問問你的求婚對象是怎麼回來的？」
卓陽是怎麼回來的一直是一個謎，就像眼前這些來自西非和坦桑尼熱帶雨劇毒蜈蚣。時間容不得我們停留，黑子吃了藥還是有些腿疼，慧根便主動攙扶著他走，我們不走沙地，沿河邊的地埂走，九爺仿佛知道目的地在哪裡，除了稍事休息，就一直不停地往前走，熊三公他們要去的地方九爺應該最清楚，我們順著河拐了一個彎，前面是一片開闊的草地，面前突然兀立一座巨大的白色塔型建築，底座是巨石壘成，上面是類似佛教的覆缽式塔，又稱喇嘛塔，是藏傳佛教的一種獨特的建築形式，台基與塔剎造型講究，一個高大基座上安置一個巨大的圓形塔肚，其上豎立一根長長的塔頂。塔頂上刻有許多的圓輪，再安置華蓋和仰月寶珠。更加顯得空靈聖潔
既然劉王候是僧侶，建造一座佛塔也在情理之中，這種建築見得也太多了，什麼揚州瘦西湖白塔、北京妙應寺白塔、五台山圓照寺喇嘛塔、西藏桑耶寺塔，塔里存放的東西也各不相同，有舍利塔﹑發塔﹑牙塔﹑真身塔等等，我們轉到這座塔的背面，才看到塔基有兩扇木門，塔基上方寫著：「三界萬靈塔」，旁邊寫著兩行小字：「眾生緣未盡，浮屠禪意深。」
九爺說：「既然來了，我們何妨進去看看。」
木門是紫檀木做得，雖然年代很久了，仍然散發著淡淡的香味，九爺推開門進去，卻看到裡面是一處內室方穴，方穴盡頭，是往下的一層層石階，不知道通往何處。
走進佛塔下方穴的坡道，才發現四面牆上，畫滿了彩色的工筆壁畫，栩栩如生的描繪了著紅衣袈裟的方丈、喇嘛焚起心香，燃起禪意，從迎接佛骨舍利至塔靈護塔的場景，周圍畫的是夏雨秋荷，更讓人覺得佛韻禪香，佛意禪禪。
方穴盡頭，是另一個出口，一條看不到底的向下的通道，全部是石板鋪就，有點似曾相識的感覺，老邊說：「下面是不是又是大河啊。」
黑子說：「大河又怎麼了？這次九爺出征，就是擔心也輪不到你鼓上蚤，九爺快70的人了，還走在我們頭裡。」
黑子掏出羅盤、想看看方向，才發現，所有的儀器、包括手機，都統統失靈了，顧雄說：「這裡應該有一個特別大的磁力場，就是有換魂蠱那樣的炁場，對所有儀器都形成了干擾。不知道我的槍還能不能用。」
九爺說：「槍不能用了，不是還有寶劍嗎？二小不是還帶著龍泉劍嗎？」
順著這向下的通道，我們走走停停，不知道走了多久，好像永遠走不到盡頭似的，終於，我們聽到前面有巨大的轟鳴聲，孫雨鶯說：「這聲音是哪裡來的？」
石板台階終於被我們走完了，腳下仍然是一個巨大的坑穴，正前方上方是一個斜長型的裂縫，在巨大的壓力下，水柱狀噴射下來，噴射到我們前面下方的地下裂縫裡，形成巨大的水流聲，所以坑穴地面還是乾燥的，孫雨鶯過去鞠了一把水嘗了嘗，說：「這是海水，我們到了海底下了。」
我們的頭頂上竟然全是海洋，順印托的那個夢不就是在海底下嗎，楊三他們也許真的都活著，那樣的話離我們並不遠，一想到這裡，每個人的信心大增。
燈光轉換的時候，我才發現，在坑穴的右側，有一個站立的石雕佛像，石雕佛像倒是見過不少，容貌都屬於那種寧靜，祥和，莊嚴的，但是像這個面色凝重，直身站立的卻沒有見過，這個大佛屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。我端詳了半天，對這種姿勢竟然迷惑不解。
孫雨鶯說：「二小，聽黑哥說，你不是經常給黑哥上軍事課嗎，今天讓孫老師給你上點佛學課如何？」
我哪學問只能和黑子火拼一番，孫雨鶯就不一般了，孫是「西施雙姝」之一，不光是鑒寶水平一流，就連佛家教義、夢境禪緣、梵音咒語、苗疆蠱術方面的造詣也算是人間翹楚，我哪裡敢魯班門前亮斧頭。
孫雨鶯說：「佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，就是所謂的『釋迦五印』。眼前這尊佛像的這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心愿，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。」