第67頁
黑子說：「在骷髏牆前能讓人最透徹的自省，也給我提一個醒：活著的人，平時要多行善，樂善好施，少有俗念。無論生前你是什麼人，是何種身份，死了都不過如此。」
寺院中間的高台是用來砸碎骨頭的平台，進門的牆角邊堆放著很多裹屍布。地上還堆放著一些比較新鮮的頭骨，還沒來得急往牆裡填充，甚至一些還帶著毛髮，有血跡和皮，牆角堆放著斧子、鋸子、錘子、鐵鍬、臉盆，更感覺這裡像一個刑場。頭骨牆壁前面，是一個天葬台。西藏，一直以來都有很多神奇的東西，天葬是蒙古、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一種葬俗。它其實是一種信仰，是對死者的一種感情表達方式，只是不了解這個文化的人，有點難以置信而已。
天葬台建在寺廟附近的山坡上，正對著達爾木寺，坐北朝南，門向西開。然後就看到在
裡面還有三間北房，房內兩側，各建有一座尼泊爾式佛塔。地上散落著很長的鷹毛，可以想像老鷹在這裡進食屍體的場面是多麼激烈。
禿鷲才是天葬的主角，死者的靈與肉通過它們重歸自然，因為禿鷲的存在，我問黑子，這個蒙古百靈還能怎麼追蹤我們？這裡的廣大天空是禿鷲的世界，蒙古百靈會跟蹤而來嗎？
孫雨鶯說，「二小，我覺得你放牛牧馬倒是還行，對蒙古百靈還是勸你慎言藏拙。」
西施雙姝未免欺人太甚，我只有閉口才能藏拙，一張口拙就顯露無疑了？
孫雨鶯一哂了之，這妮子比卓陽還狂，我做了一個舉拳的姿勢，孫雨鶯把臉貼過來，「你王二小有本事往這裡打」，好男不跟女打，我只好悻悻的放下了拳頭。
答案第二天就揭曉了
因為保證安全誘敵，我們暫時不去贊丹寺，就在達爾木寺等顧雄他們的通知，恰巧，第二天寺廟舉辦天葬儀式，我們都充滿了期盼，終於可以一睹傳說中的天葬了。
我們看到一個背屍人來到天葬台前，點燃了桑煙，這是幹什麼呢?
又不是火葬，為什麼要點桑煙呢?孫雨鶯拿出學者的派頭來，對我說：「二小，用桑煙是要引鷹鷲來的，你懂不懂。唉，你也是大人了，真讓人操心。」
我只好為自己孤陋寡聞一聲嘆息。
然後殘忍的時刻就到來了。只見背屍人將屍體背朝著天，折斷了他的四肢。這還遠遠沒有結束，又在屍體中央用力撕開皮膚，使其露出肌肉，然後推開。這時老鷹早已等得不耐煩了，迫不及待的飛過來吞噬屍體。
我們站在那裡，看著老鷹吃的津津有味的，真是有種說不出的感覺。也因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序也是採用倒敘法，先餵骨頭，再讓它食肉。這樣的場面把我們一個個都震懾住了，一時之間不知該說些什麼
這就是文化的差異。在我們覺得這種行為極為恐怖的時候，當地人卻有另外一種解釋。他們覺得實行天葬，可以將死者帶到天堂。
孫雨鶯畢竟是考古專家，在看了一番天葬台後，說：「這個天葬台院子內還隱藏著一個秘密，它的院子下面全是空的，四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，裡面塑著佛像，存放著經書、宗教用品和供品。這看起來沒什麼特別的，但是等到了冬天，奇蹟就出現了，這裡冬季的氣溫極低，有時甚至達到零下40度。在這樣的溫度下，屍體肯定被凍得很結實。但是，無論是怎樣結實的屍體，只要在天葬池裡放上一夜，第二天百分之百的解凍。根本不會影響正常的天葬，但是這其中的原因誰也說不清楚。因為這個謎的存在，也使得天葬台名聲遠揚。附近許多縣裡死了人，也都把死者馱到這兒天葬。」
然後更震驚的事情出現了，在裊裊升騰的桑煙煙霧裡，我看到了那隻神鳥—蒙古百靈。
它是看到鷹鷲搶食人肉，無暇它顧的時候才現身的，它想明明白白告訴我，無論我和換魂蠱走到哪裡，都別想逃出它的視野。
但我心裡卻落下了一塊石頭，調包計算是成功了。
下一步就是讓西施雙姝幫我拿掉肚子中的蠱，孫雨鶯既然知道第二服藥的的配方，何必等到回到長清，不就是雄黃、蒜子、菖蒲三味中藥嗎，西藏難道沒有嗎？
孫雨鶯說：「西藏的最好，明天讓黑哥給你買去，我就在骷髏牆下給你熬製藥丸，吃起來會別有風味。」
「那還不得噁心死我，你乾脆把我天葬了算了，把頭骨留在這裡。在旁邊給你和黑子留下兩個位置。」
黑子把頭搖的像撥浪鼓，「要留就留你們兩個的，我看著這些空著的眼窩，心裡就瘮得慌。」
孫雨鶯說歸說，第二天還是去和黑子比如縣買回來藥材，在空地上放好酒精鍋，熬成黑糊狀，等冷卻後，孫雨鶯把它團成大小差不多的十幾個藥丸，然後抿著嘴對黑子說：「黑哥，你和二小哥走得遠遠的出恭去吧，記得帶上水和紙啊，我怕近了把我熏倒。」
我被第一次蠱毒發作害怕了，恨不得立即把蠱毒徹底消滅，所以黑子把我拉到一處小山包，我就立即把藥丸吞了下去，不多一會，腹脹如鼓，忽然嘔吐不止，「下氣如雷。刺於鼻，棘於腹，俯眈膀胱所不能容，直自下部出矣！」折騰了好一陣，總算是消停下來了。腹部也沒有隱隱做疼的感覺了，精神也清爽了不少。