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按照小龍人的說法照做，頃刻間，血滴化霧，我再次感知到了張雪琴。
待她由扳指而出，看著身旁的小龍人時，目露驚慌，急忙站在我身側：「小明，這位是誰？」
「師娘別緊張，你應該也見過，他就是海底被八咫鏡困住的敖欽大人，沒事兒，他的性格很好，不隨便殺人的。」
師娘目露沉思，但卻不再多言。不過，越接觸我越覺得敖欽還算是不錯的，只要不惹到他，大多數時間還是很平易近人的。
他指著我的鬼王扳指，又說：「此物可養魂，收納陰兵陰將，不過，你應該是不懂口訣。」
「口訣？」
「偷來的吧？」
偷倒是算不上，可的確是偶然所得。
我問他知不知道口訣？
敖欽搖搖頭：「那是茅山密宗不傳之密，知道的，恐怕已經死了。」
「大人知道龍山之戰麼？」我趕忙藉機發問。
「別廢話，去玉佛寺。」
很遺憾，他又沒告訴我緣由，我覺得不僅僅是秘密，還有更多的畏懼，尤其那雙冷酷的眼神絕對會制止所有發問的欲望。
張雪琴與對方站在一起時，總是覺得不自在，更何況去的是玉佛寺，她一個鬼魂也不方便。為此，師娘又一次回到了鬼王扳指。
我覺得自己現在有點守著莊家餓死人的感覺，鬼王扳指是陶弘景時期的寶貝，在我這兒卻成了陰魂的臨時居所，看來，自己所欠缺的東西還是太多了。
玉佛寺坐落在靜安黃埔的交界處，在清代時建立的國寺，非常宏偉壯麗，此佛寺是地地道道的禪宗寺院。
像我們平日裡所接觸的，很多都是淨土宗，它們傳承來自於印度。
但中華禪宗是華夏獨有的佛法，在很久以前，六祖惠能就曾提出過，「菩提只向心中覓，何苦向外求玄」，達摩祖師來到華夏只是將佛法心印傳遞到了中原，他不是佛的本身，而是佛的傳遞者。
之後，禪宗在中華歷史上扮演了許多重要的角色，其中「即心即佛」的說法，讓世人皆有成佛機會。
我們去禪宗時，正好趕上寺里坐禪，來來往往的香客很多，但只有少量的比丘負責接納信徒。正所謂，官清司吏瘦，神靈廟祝肥，在當今世上，佛門昌盛，不管何時何地，所有的廟宇香火皆不在少數。
頭戴屜布的小龍人兒與他們同時入了廟宇，結果剛進門，「啪嗒」一聲，增長天王的手裡的金鞭掉在了地上摔了個粉碎，其位置正好距離我僅有不到半米。
左右香客議論紛紛，有的人低聲細語，懷疑我們倆到底做了什麼缺德事，怎麼剛進寺里就搞出這麼大的動靜。
敖欽莫名嘆了口氣，繼續背著手大步向前。
我跟在他的身後，低聲說：「剛才咋回事？」
他淡定道：「一隻成了精的百足蜈蚣，見我登門，驚慌失措而已。」他環顧周圍，又說：「左邊比丘是白貓轉世，遞香火那位是惡鬼投胎。」
我順著他指的方向，的確，二位僧人一白一黑，一俊一丑，他們皆停下手裡的事情，目不轉睛的盯著我們倆。
「你不會打架吧？大白天的那麼多人，傷及無辜就不好了。」我尷尬的說。
敖欽說：「不會，其實....我很討厭打架。」
好吧，之前也不知道誰打的那麼凶。
我們倆繼續直奔大殿走，不一會兒，在寺廟後身跑出來一位身材佝僂的老僧，他不敢抬頭看敖欽，低著頭說：「二位，這裡不方便，去裡面說。」
「沒想到你也修成了人身。」
「見..見，見過龍主。」老者聲音變得有些顫抖。
「無須多禮，既入沙門，將不再屬鱗蟲。」敖欽語氣平和，雖然冷淡，但卻感覺不到有任何的架子，「走吧，我想見這裡的住持。」
「住持說過，這兩日會有貴客來臨，沒想到是龍主大人回來了。」蜈蚣還是不敢抬頭，「大人..當年的事情，您不會怪我吧。」
第四百九十三章 瘋龍敖欽
短短的幾句交談，卻道出了種種往事，由此可見，敖欽在當年也是華夏響噹噹的大人物。他此時十分平靜的說：「帶路吧，我來這兒沒有別的目的，只是想見見住持，救鬼母出來。」
老僧點點頭，痛痛快快的領著我們倆去了僧舍禪房。
說起禪宗是與淨土宗不一樣，禪宗除了要燒香禮佛外，還需要坐禪參悟大智慧，理解更深層次的佛法道理。
以前經常會聽說，僧人恐傷地里螻蟻，所以不勞作，不種田，讓人信徒去種。
但禪宗不是，古時候的禪宗自給自足，不多拿信徒一針一線，信徒若是想要燒香種福田，添些香油或送些米麵便可，每當到了災荒年間，禪宗還會施粥救人。
古色古香的環境，斗拱飛檐的古樸建築，這四周寧靜而祥和，甚至我自己都會感覺到一種難以言喻的心靜。
等我們到了僧人修行的禪舍，有位枯瘦老僧微笑著走出來，他雙手合十：「敖施主來了，師父生前就曾說過，華夏有神龍，名為敖欽，頂天立地，能護一方太平。」
「大師嚴重了，能僥倖活下來，敖某不想再理塵世間的是是非非。那龍柱是真禪大師所立，敖某一好友卻被島國人鎮壓在了龍柱下面，不知..大師是否知道此事。」
敖欽的語氣平靜，憑我這幾日的了解，他這個表情已經說明他怒了。