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阿蒙不由得會心一笑，文森特卜答得很妙，一語道破了兩種看似無需刻意分辨的手段最本質的差別。文森特卜的話還帶著神術信息，重點解釋了一個概念——「因果」。
神靈來到人間，用什麼樣的目光關注世人，直接導致神靈本人是否捲入了人世間的因果。何謂「因果」？就是身在其中！手段本身並沒有高下之別，區別只在於神靈是否有參與其中，如果神靈選擇了參與，那麼在這件事情中，他便不是超脫者的身份。
文森特卜講的道理很簡單，但仔細去分析卻蘊意深遠。阿蒙點頭微笑道：「我明白你的意思了，神靈若在人間因果中，不必把他看做是神靈。所以有些神靈在做某些事情的時候，他並不是超然於事物之外的存在，在這個時候，神也是人。」
文森特卜繼續看戲，心裡也在體會阿蒙的話。而阿蒙的靈魂卻自有觸動，突然想起了另一個人——就是已隕落的浮士德。
在浮士德的悲劇中，阿蒙其實也扮演了與舞台上的阿波羅類似的角色。但阿蒙自有阿蒙的目的，當時他本就是置身事中親自去參與。其實他在行刺辛納赫大帝的時候，也面臨著隕落的風險，並不能說他做的對或者錯，而是神靈出入世間的差別。
眼前的文森特卜，論境界成就並不比阿蒙高明，卻從另一條求證的道路出發，給了阿蒙某種思考上的啟發與碰撞。
阿蒙不禁又感慨道：「天樞大陸各地的神話中，都有神靈照著自己的樣子創造人類的傳說，因此有人認為人性中包含著神性、聖潔的靈魂能夠綻放出神性的光輝。但其實是人們自己創造了神靈，神殿中才有神像；有人求證了超脫的道路，不生不滅的永恆中才會有神靈。這又是神性中的人性。
我見證過世上睿智而聖潔的靈魂，她雖然並沒有超脫永生，卻已是人間的神明。而此刻舞台上的人們在演繹心目中的神靈，其實也在思考神性中所包含的人性、在思考他們自己。」
文森特卜答道：「善哉，善哉，多謝指點。」看來阿蒙一席話也讓他有所得。
而阿蒙卻像故意要找難題似的，又笑著問道：「我也多謝你的啟發！但你剛才所說的手段區別，只是針對普通的凡人。而是事實上，你所謂只觀察不觸動的神通，也並非毫無擾動。據我的親身印證，大成就者的很多感應是超出常人的。
比如一位大武士，你用帶著殺意的目光看向他時，儘管沒有擾動他周圍環境中的任何氣息，他的靈魂中也會有警覺的反應。這是大成就者的靈動，更別提神靈了。文森特卜，你又如何自圓其說呢？你所謂的神通一樣會導致後果。」
文森特卜對這個問題也沒有明確的解答，只是恭聲道：「我非大武士，從無量光處聞佛法得超脫，無此等經歷，願聞其詳，請您指點。」
阿蒙微笑道：「指點未必，只是互相印證。如你所說之神通，是否會引起大成就者之靈動感應？只在於你心中是否動念。」
文森特卜答道：「不動不分別，是諸法印。無量光說『動念即緣起』，原來如是！我聞大成就者亦身心相合，若自了阿羅漢，原來如是！善哉，善哉！」
阿蒙笑道：「我沒聽說過什麼自了阿羅漢，我只知大成就者逝後，靈魂可以拒絕冥府的接引，自行發願散去或往新生。」
兩人在台下談話，舞台上的戲劇還在繼續。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇見了人面獅身女妖，女妖問出了那個謎題：「是什麼，早晨四隻腳、中午兩隻腳、晚上三隻腳？」
俄狄浦斯給出了答案——人！剛出生不久的嬰兒只能用四肢爬行，長大後以雙腳行走，到了暮年又會拄著拐杖。謎題被破，人面獅身女妖羞憤難當跳下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城邦，娶了先王的遺孀成了國王。
看戲的梅丹佐突然嘟囔了一句：「那人面獅身女妖還有她的謎題，我有印象，是埃居的神話傳說，這裡的劇作家卻把它編進了這個故事裡。我只是有點納悶，那是女妖啊還是神經病啊？謎題破了就走唄，好端端的尋什麼短見啊，連這點刺激都受不了？」
伊索讓他給逗樂了，呵呵笑道：「這只是戲劇中的象徵，人們因為回答不出謎題而失去生命，女妖也因為答案揭曉而跳下懸崖。」
梅丹佐解釋道：「我知道那是什麼意思，但我仍然覺得那女妖是神經病。假如讓我來寫這齣戲，絕對不會這麼寫！」
伊索笑出了聲：「所以你成不了劇作家，你就是梅丹佐。你明明看出這戲在寫什麼，只是自己覺得不舒服而已，與劇作家無關。梅丹佐啊，你要記住——你是你，女妖是女妖。」
梅丹佐也笑道：「是啊，我看懂那劇作家在說什麼了，神諭既預示了結果也是推動悲劇的成因，俄狄浦斯在抗爭恰恰也在推動悲劇的發生。但是伊索啊，我們能不能討論另外一種可能？其實那個老國王想對抗神諭很簡單，我有一個辦法可以讓阿波羅的預言失敗。」
伊索：「哦，什麼辦法？」
梅丹佐：「老國王要是真的那麼果決，不想讓神諭應驗，他就抹脖子自盡唄！肯定輪不著他兒子再來殺他，我看那阿波羅還怎麼蹦躂？」
伊索抓住梅丹佐的胳膊差點沒笑斷氣，過了好半天才好氣又好笑道：「這是你所謂的對抗，自以為聰明，卻是他的認輸與逃避。這樣做是毫無意義的，雖然沒有像神諭中所說被自己的兒子所殺，卻仍然因為神諭中『子弒父』的預言而死。」