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阿蒙開創天國、斬落塞特，與波茲帝國的內亂是同時發生的。塞特殞落之時，恰在居魯士之子岡比西斯意外身亡後不久，波茲大祭司高墨塔奪權篡位，大流士仍在隱忍觀望，波茲帝國的內亂剛剛進入高潮。
埃居剛向波茲帝國表示臣服，隨即就脫離了實質上的掌控，從法老到群臣都鬆了一口氣。居魯士死的正是時候，內亂中的波茲帝國也無暇再理會遠方埃居的事情。
埃拉赫特法老甚至後悔了，早知今日何必當初呢？他自己取消了帝號，跑到邊境去向岡比西斯跪拜以示臣服，埃居稱臣納貢成為波茲的屬國，而危機轉眼間又過去了！
埃拉赫特也想趁機反悔，收回成命恢復帝號，使埃居從名義上脫離臣屬國的地位。有謹慎的大臣勸告他——國事豈可兒戲，做出的承諾不可毫無理由的轉身反悔，況且波茲帝國雖亂未衰，假如回頭緩過氣來，埃居這麼做不是自取滅亡嗎？
反正現在的臣服只是一種名義而已，埃居實際上仍在波茲帝國的掌控之外，納貢暫時也無從談起，還不如繼續觀望形勢的變化。如果波茲帝國內亂不止就此衰落，那是最好不過，反正保持現狀對埃居也沒什麼損害，多一事不如少一事。
所以埃居名義上還是臣服于波茲，但實際上已經脫離其掌控，暫時沒有向波茲納貢，更沒有在境內修建拜火光明教的神殿。恰恰就在這時，又發生了一個驚人的大事件，埃居各城邦神殿中的塞特神像在某個夜晚同時崩塌，化為碎片泄落神壇！
神靈殞落，那神殿中的神像也會隨之崩塌嗎？這倒也未必。
想當初馬爾都克斬落恩里爾，哈梯與亞述各神殿中的恩里爾神像安然無恙，只有浮士德那樣的高人才能夠感應到那微妙的變化。而阿蒙斬落阿達多的時候，只有一座神像崩塌了，就是位於恩里爾城神殿中的阿達多神像，而其它城邦中的阿達多神像仍完好無損。
神靈能夠做到的事情很多，但未必都需要去做，那樣證明不了什麼也毫無意義。比如阿蒙完全可以像吃麵餅一樣去啃碎一塊石頭，但他又何必呢？要想在斬落神靈的同時，使其神像崩塌，必須滿足兩個條件，一是不吝惜使用大法力，二是那神像上有神靈的化身寄託。
阿蒙對塞特自然是恨極，不吝惜使用大法力，將塞特在世上所有附著化身寄託的神像全部斬碎。這對於埃居來說無疑又是一場大地震，各地急報飛往都城稟告法老以及諸位大祭司，很多人驚魂不定。
這種事情曾經發生過，想當年埃居十四座城邦主神殿中的塞特神像都被人一劍斬碎。但那時畢竟是有人出手損毀神像，法老以及埃居神術學院的元老們清楚是阿蒙乾的，但對外公布的「刺客」名字卻是「撒旦」。塞特在民眾心目中的地位崩塌便是從那時開始的，甚至有人私下猜測，其實損毀塞特神像的人就是阿蒙。
可如今埃居境內幾乎所有的塞特神像在同一時間全部崩塌，這已經不能以常理去解釋了，只能視作一種神跡。善意的去解釋，可以說是塞特拋棄了埃居所有信奉他的人們，從此離去、不再給予指引和庇護。惡意的去猜測，那自然是塞特殞落了。
善意也好惡意也罷，這些猜測對殞落的塞特本人已經沒有意義，但對其他人而言卻意義重大——埃居將如何面對與解決這種變故？
法老埃拉赫特絕對要維護塞特的地位，因為他沒有退路，這位法老的榮耀和權威是與塞特捆綁在一起的，「埃拉赫特」這個稱號可不是隨口開玩笑，代表著他獲得君權地位的合法性。
就在變故發生後的第三天，各城邦的急報還沒有完全送到，埃拉赫特在沒有得到任何神諭指引的情況下，與心腹磋商後緊急頒布了最新法令，向全國公告——
「偉大的天使長塞特在各城邦中神像崩塌，是天使長在表示憤怒與不滿。自推行新政改革以來，很多民眾失去了對神靈虔誠的敬仰，信念受到了惡魔的誘惑，缺乏真心的獻祭與虔誠的禱告。因此神靈降下了懲罰，埃居帝國也遭受了危難的考驗。
為了平息神靈的怒火，各地需緊急召集能工巧匠，不惜一切代價在最短時間內為塞特天使長修建更加宏偉精美的神像，並舉行最盛大的儀式向著天使長獻祭。所有人都要以最虔誠的信念禱告懺悔，否則必將受到神靈與眾天使的懲罰！」
法老的命令正式發出去了，各城邦就得照辦，但民間卻是怨聲載道。從荷魯斯時代過來的掌握實權的祭司們，其實對塞特這位「天使長」本無好感，心裡明白這一切只是法老推行新政的一種手段。而大部分民眾的信念中，早已拋棄了對塞特的崇敬，若要他們呼喚一位神靈，很多人反而願意選擇阿蒙！
興建新都工程浩大，這麼多年都沒完工，不僅徵調全國的工匠與民夫，有無數的奴隸在新都勞作，而且埃居財政收入的一半也消耗在這件事上。此刻又要在這麼短的時間內，修建那麼多的塞特神像，而且要求的異常嚴格，也是各城邦的沉重負擔。別說普通民眾，就是貴族大人們也頗有怨言。
可是有怨言也得執行啊，除非想造反推翻埃拉赫特，否則就得給塞特建造更宏偉精美的神像。
塞特已隕落，神像已崩塌，還能重新建造嗎？當然可以，但那些神像不再擁有塞特的化身寄託，也只是冷冰冰的石頭而已。埃居想造多少就能造多少，如果法老願意，哪怕他下令將一頭豬供在神壇上都行，就看埃居人答不答應了。