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波茲帝國依靠武力鎮壓，維持著脆弱的統治，一旦遇到外界更強大的武力攻擊，這個大帝國隨隨即土崩瓦解。
亞歷山大總共發動了八個軍團，包括騎兵五千人、以馬其頓長槍方陣為主力的步兵三萬多人，渡過海岬進攻。馬其頓大軍以解放者自居，得到了當地原哈梯民眾的紛紛響應，一路直入勢如破竹，最終與波茲大帝大流士三世率領的大軍進行了決戰。
馬其頓人以騎兵包抄兩翼、長槍方陣穩步推進，波茲人大敗。大流士三世在亂軍之中逃走，馬其頓大軍一直追到了幼底河西岸，徹底占領了原哈梯王國的疆域。
隨著波茲人退回幼底河西岸，都克平原暫時形成了統治力量的真空，大衛-所羅門治下的撒冷城及所屬城邦趁機宣布獨立，成立撒冷國。其時亞歷山大已號稱馬其頓大帝，聽說消息並沒有阻止大衛-所羅門，反而派使者冊封了他一個撒冷王的稱號，算是完成了他對梅丹佐的第一個承諾。
敗走的大流士三世派出使者向亞歷山大乞和，表示願意割讓幼底河以西的土地給馬其頓，並償付一大筆戰爭賠款。可是亞歷山大拒絕了和談的，他要求波茲人無條件投降。
但亞歷山大並沒有急於進攻波茲帝國腹地，大軍經過休整之後，又沿海岸線南下，穿過敘亞沙漠直撲埃居。在到達埃居之前，亞歷山大還請梅丹佐給羅德-迪克送去了一封信，至於這封信的內容阿蒙已經知道了。
馬其頓帝國的擴張，當然是宙斯的計劃之中，也一直受到他的神諭指引。但亞歷山大對梅丹佐以及埃居主神的承諾，卻不是雅倫娜等奧林匹斯諸神所願見。
亞歷山大帶著梅丹佐領軍在外征戰，但是希頓聖地德爾菲每年一度的神諭大典仍要舉行。這是馬其頓占領德爾菲以來的第四次大典，而按照亞歷山大的計劃，等他下一次率大軍順利回師時，便要改革德爾菲神諭的傳統，結束各神殿單獨林立的歷史，並建造一座供奉眾神之父宙斯的主神殿，安置諸神在主神殿中陪祭，德爾菲神諭將由這座主神殿統一頒布。
但亞力山大還沒有來得及回國辦這件事，今年的德爾菲神諭仍是由阿波羅神殿頒布，各城邦將派代表獻祭，而代表米都利城邦使者就是伊索。
向諸神獻祭，祭禮放在神壇之上。但神靈不會拿走那些那象徵性的祭禮，他們接受的只是世人的禱告與讚頌。各城邦獻祭的東西是給神殿的，由祭司們享用，包括大量的牲畜、奴隸、貴重的器皿，其中最實惠的當然是一大筆錢財了。
已經商為主業、向來富庶的米都利城邦準備的「獻禮」是一大筆黃金，由城邦向米都利商人們籌集，派使者代表城邦到德爾菲進獻給聖地德爾菲的各座神殿。
信奉阿蒙的伊索，怎麼會成為米都利的使者，代表城邦向奧林匹斯諸神獻祭呢？這與米都利守護神赫爾墨斯的神諭的有關。神諭給了伊索一種看似兩難的選擇，身為米都利的公民，他必須履行自己的職責，但是面對奧林匹斯諸神時，他又該如何堅守自己的信念？
第九卷：諸神黃昏 第318章 狼來了
在阿蒙走後，伊索一直在米都利過著安逸的晚年生活，他和著名的賢者泰勒斯是好朋友，也經常到神殿廣場上與人聊天。他的年紀大了，也沒什麼別的事，就喜歡講故事。他去過天樞大陸各地、經歷過太多的事情，將自己這一輩子的見聞簡單講幾段，那也是相當的精彩。
很多年輕人與孩子們尤其喜歡聽伊索講故事，漸漸的，在神殿廣場上講故事的伊索成了米都利的一道風景線。伊索向人們講述在各地的見聞還有種種傳說，故事的主角並不是他自己，回顧經歷的時候當然經常會提到阿蒙。從埃居到都克平原包括原天樞大陸各國，阿蒙都留下了很多傳說。
一個走出深山的少年，最終卻成為人間的傳奇，這樣的經歷非常讓世間其他的少年人神往。人們不禁又想起伊索曾經的車夫也叫阿蒙，也許就是這位老者給起的名字，象徵著對過往歲月的懷念，此時還沒人意識到其實那位阿蒙神曾經就生活在米都利。
伊索的故事不知不覺中影響了很多人，甚至有些年輕人開始崇拜起阿蒙來，這引起了另一些人尤其是米都利的祭司們的不滿。在神殿廣場上與人交流，不可避免的要被問到有關神靈以及信仰的問題，在希頓各城邦中，談話的風氣是相當開放的。
有人注意到，伊索雖然很有錢，但從未到神殿主動向神靈獻祭，也不參加城邦的祭神典禮活動。有人於是就問他：「伊索，你究竟信不信奉神靈？」伊索答道：「我心中有我的神。」有人又問道：「那你為何從不到神殿中獻祭？」伊索反問道：「聽了我的故事，你還不明白我的神在何處嗎？」
聰明人當然聽明白了，伊索並沒有直接說出對諸神不敬的話來，但他心中的神並不在廣場上的神殿裡。於是有人刻意疏遠了他，但還是有人願意聽他講故事。伊索的口才極佳，他說的故事既富有趣味又蘊含道理，而且他的見聞仿佛是無窮無盡的。
終於有一天，有一個年輕人從神殿中走了出來，來到了伊索的面前。伊索竟然認識他，曾經在自家的商鋪里見過，就是曾經指著神像問價的過路人。阿蒙曾提醒過伊索，此人就是來到人間的赫爾墨斯。
赫爾墨斯向伊索說道：「這位老者，我能向你提出一個請求嗎？」