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　　  阿蒙的功勳榮耀是在戰場上獲得的，在民間享有很高的聲望。也不知從何時何地傳出一種流言，正因為安-拉天神的守護，所以安-拉軍團才能在戰場上獲得奇蹟般的勝利。王國最精銳的主力荷魯斯軍團的失利，自然也象徵著荷魯斯的受傷隱退。

　　  帝國軍團都以神靈的名字命名，自然也有另一種含義，士兵們都相信軍團的名字就是戰場上的保護神。而荷魯斯軍團首戰失利差一點全軍覆沒，一支剛剛由雜牌軍組建的安-拉軍團卻屢立奇功，挽救了埃居帝國失敗的命運。這種流言一經散布，在民間的影響確實相當大，也在為埃拉赫特法老的一神教改革推波助瀾。

　　  神靈就算擁有了神域國度，但是要想將之變成真正的「神力源泉之領域」，還需要真正的信奉與進獻，一神體系的建立要有相應的社會基礎，塞特才能藉助安-拉之名享有名符其實的主神地位。

　　  阿蒙回書感謝法老的封賞之後，埃拉赫特又頒布了一系列的新法令，要求各城邦將神殿中供奉的主神都換為安-拉。荷魯斯在內的其餘神靈並不取消獻祭，但必須排位在塞特之後。同時他又在希爾摩新建宏偉壯麗的安-拉主神殿，並將希爾摩定為帝國的新都。

　　  埃拉赫特的一神教改革在埃居帝國世俗中也有很現實的意義，詣在集中與加強王權統治。在經歷了一場舉國動員的戰爭之後，帝國內部的各派系衝突越來越明顯，尤其是新興的貴族階層與千百年來的世系貴族之間的矛盾越來越尖銳。

　　  拉西斯二世死的太突然，埃拉赫特繼位之後地位並不穩固，他並非是拉西斯二世的長子，只是諸皇子中最幸運的一個，在權臣的支持下登上了皇位。埃居帝國很多權力都把持在以神官集團為代表的傳統世系貴族手中，埃拉赫特的改革相當於釜底抽薪的集權。

　　  世系神官集團與神術師的概念還有一定的區別，像瑪利亞、喬治這種大神術師並不屬於這個勢力，而是近年來興起的貴族。而像羅德-迪克這種人，儘管本人並不是神術師，但他仍然是海岬城邦的主神官，世代把持地方軍政大權，是其中典型的代表。

　　  比如尼祿所出身的靈頓家族，也是世系神官集團中的一份子，阿蒙就和這個家族發生過強烈的衝突，如果拋開個人因素不談，這也是以阿蒙為代表的新勢力崛起導致的必然矛盾之一。

　　  神權與王權相結合的統治，當王權的地位不穩固時，權力就容易被地方的世系集團所把持。九聯神系的變故是一種契機，埃拉赫特趁機推行了一神教改革，也是削弱國中各種衝突勢力、加強中央集權的舉措，給自己改名號、建造新王都是最重要的象徵。

　　  埃拉赫特暫時沒有動夢飛思的伊西絲神殿，但根據神諭與法令，伊西絲女神也成為了天使，法老給了這位天使一個特別的稱號「聖母天使」，也給了原先的伊西絲女神守護聖女瑪利亞最新的稱號——聖母天使守護者。

　　  伊西絲神殿中供奉的還是「伊西絲聖母天使」，主神殿兩側最重要的東西配殿卻重新修建，東側太陽升起的地方供奉的是安-拉，西側供奉的是塞特所率領的眾天使，實際上這是塞特的神殿，後面的眾天使只是簇擁他的陪襯。

　　  不出阿蒙意料，他很快又收到赫拉克城邦轉來的法老手令，要召集都克鎮的工匠去希爾摩為安-拉天神修建主神殿。阿蒙大將軍第一個名銜就是「輝映安-拉榮耀」，他根本沒有理由拒絕這區區小事，否則就是對神靈不敬。法老向各城邦下令徵集工匠，特意專門提到了都克鎮的礦工一族。

　　  如果拉西斯二世不死，九聯神系也沒有發生變故，阿蒙大鬧夢飛思之後，一般人不會再故意找他的茬了，除非有確鑿的證據證明大將軍有嚴重的罪行。但現在一切都發生了改變，帝國的權利格局正在重組，而宰相約瑟大人是新法老一神教改革最堅定的擁護者，或許就是他告訴的法老大陸上最好的工匠在哪裡。

　　  就算宰相不說，法老本人也會讓阿蒙表態，這既是神靈的意志也是帝國的國策所向。阿蒙對赫拉克城邦的使者抱歉的說道：「我無法預知今天的事，那一批工匠已經派往都克平原的領地。」

　　  使者道：「這是法老的命令，必須得執行，陛下剛剛封賞給您大片的領地，只不過是徵用幾十個奴隸，這是帝國目前最重要的事，大將軍應立刻將那批奴隸召回。」

　　  阿蒙點頭道：「我立刻派出親衛將他們召回。」

　　  使者道：「多謝大將軍，我就在您的領地上等消息。」

　　  約翰帶著一隊親衛渡過羅尼神河，沿官道「追回」已出發的摩西等人，兩天之後回來了，帶著惶恐之色向阿蒙報告：「大將軍，不好了，您的奴隸棄車逃跑了！我們在河邊的官道上發現了他們拋棄的馬車、還有進入深山密林的足跡。山野太荒涼，我們找了一整天也沒有找到。」

　　  阿蒙一拍桌子道：「什麼，他們竟然敢逃跑？繼續找，找到之後直接押往赫拉克城邦！」然後對使者道：「真對不起，那些奴隸逃亡了，請你如實向法老報告。我願捐獻一筆重金，進獻給帝國修建安-拉神殿。」

　　  奴隸逃亡時有發生，事實清楚，大將軍阿蒙並沒有撒謊，他也是受害者啊，況且阿蒙捐獻重金並不是空話，他拿出了相當於一千枚神石的進獻，這已經遠遠超出幾十名普通奴隸的價值。